Page 119 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 119
מוהר"ן טיק Pg: 119 - 4-Back 21-10-25 ליקוטי
תורה קיב
ְוהַ ְינּו ׁ ֶשּנִצְ ַט ֵער ַאּ ָבא ּבִנְיָ ִמין ּכָל יָ ָמיו ַעל ּ ְת ִפּלָתֹו ׁ ֶשּ ְת ֵהא סְמּוכָה לְ ִמּ ָטתֹו (ברכות הּ ,):כִי
" ִאיׁש לְ ַמּ ֵטה ֲאבֹו ָתיו ּ ִתׁשְלָחּו"ׁ ,שֶּצִָריְך לִׁשְֹלחַ הַּ ְת ִפּלָה לְ ַמּ ֵטה ֲאבֹו ָתיו ,הַ ְינּו לַּׁשֵבֶט ׁשֶּלֹו
ּכַּנַ"ל .וְהַ ְינּו 'ׁ ֶשּ ְתהֵא סְמּוכָה לְ ִמּ ָט ִתי' ,לַּ ַמּ ֶטה ׁ ֶשּלֹו.
'וְ ַעל ִמּ ָט ִתי ׁ ֶשּ ְתהֵא נְתּונָה ּבֵין צָפֹון לְ ָדרֹום'ּ ,כִי ָא ְמרּו חֲכָ ֵמינּו ,ז ִכְרֹונָם לִבְָרכָה (בבא
בתרא כה' :):הָרֹו ֶצה לְ ַה ְחּכִים ַי ְדִרים לְ ַה ֲעׁשִיר יַ ְצּפִין'ּ .ו ְבכָל ּ ָד ָבר ,טֹוב הַ ְמ ֻמּ ָצע ּכַּיָדּו ַעּ ,כִי
'טֹוב ּתֹוָרה ִעם ּ ֶדֶרְך ֶאֶרץ' (אבות פרק ב) ( ַהיְנּו ָחכְ ָמה וַ ֲעׁ ִשירּות)ְ .ו ַה ְינּו ּבֵין ָצפֹון לְ ָדרֹום_ _ _ _ _ _ _ _,
והיינו שנצטער אבא בנימין כל ימיו על תפלתו "שתהא סמוכה למטתו" (ברכות ה,):
כי "איש למטה אבותיו תשלחו" (במדבר יג) ,שצריך לשלח התפלה למטה אבותיו ,היינו
לשבט שלו כנ"ל .והיינו "שתהא סמוכה למטתי" למטה שלו.
"ועל מטתי שתהא נתונה בין צפון לדרום" ,כי אמרו חכמינו זכרונם לברכה (בבא
בתרא כה" :):הרוצה להחכים ידרים להעשיר יצפין" .ובכל דבר טוב הממוצע כידוע ,יז) כי
"טוב תורה עם דרך ארץ" (אבות פרק ב) (היינו חכמה ועשירות) .והיינו "בין צפון לדרום",
ליקוטים
יז) ברמב"ם (יד החזקה ,הל' דעות פ"א ,מעט לצדיק ולא יקפוץ ידו ביותר ולא יפזר
ממונו אלא נותן צדקה כפי מסת ידו ומלוה
כראוי למי שצריך ולא יהא מהולל ושוחק ה"ג -ה"ה) :שתי קצוות הרחוקות זו מזו
ולא עצב ואונן אלא שמח כל ימיו בנחת שבכל דעה ודעה אינן דרך טובה ואין ראוי
בסבר פנים יפות וכן שאר דעותיו ודרך זו לו לאדם ללכת בהן ולא ללמדן לעצמו ואם
היא דרך החכמים כל אדם שדעותיו דעות מצא טבעו נוטה לאחת מהן או מוכן לאחת
מהן או שכבר למד אחת מהן ונהג בה יחזיר
בינוניות ממוצעות נקרא חכם. עצמו למוטב וילך בדרך הטובים והיא הדרך
ומי שהוא מדקדק על עצמו ביותר
ויתרחק מדעה בינונית מעט לצד זה או לצד הישרה.
זה נקרא חסיד כיצד מי שיתרחק מגובה הלב הדרך הישרה היא מדה בינונית שבכל
עד הקצה האחרון ויהיה שפל רוח ביותר דעה ודעה מכל הדעות שיש לו לאדם והיא
נקרא חסיד וזו היא מדת חסידות ואם הדעה שהיא רחוקה משתי הקצוות ריחוק
נתרחק עד האמצע בלבד ויהיה עניו נקרא שוה ואינה קרובה לא לזו ולא לזו לפיכך צוו
חכם וזו היא מדת חכמה ועל דרך זו שאר כל חכמים הראשונים שיהא אדם שם דעותיו
הדעות וחסידים הראשונים היו מטין דעות תמיד ומשער אותם ומכוין אותם בדרך
שלהן מדרך האמצעית כנגד שתי הקצוות האמצעית כדי שיהא שלם בגופו כיצד לא
יש דעה שמטין אותה כנגד הקצה האחרון יהא בעל חמה נוח לכעוס ולא כמת שאינו
ויש דעה שמטין אותה כנגד הקצה הראשון מרגיש אלא בינוני לא יכעוס אלא על דבר
וזהו לפנים משורת הדין ומצווין אנו ללכת גדול שראוי לכעוס עליו כדי שלא יעשה
בדרכים האלו הבינונים והם הדרכים הטובים כיוצא בו פעם אחרת וכן לא יתאוה אלא
והישרים שנאמר והלכת בדרכיו .ע"כ .ועיין לדברים שהגוף צריך להן ואי אפשר להיות
בזולתן כענין שנאמר צדיק אוכל לשובע
נפשו וכן לא יהיה עמל בעסקו אלא להשיג בשמונה פרקים לרמב"ם (פ"ד).
דבר שצריך לו לחיי שעה כענין שנאמר טוב
