Page 121 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 121
מוהר"ן אכק Pg: 121 - 4-Front 21-10-25 ליקוטי
תורה קיב
ְו ָאז ּכְׁשֶּׁשָ ַמ ְעּ ִתי ִמּ ִפיו הַּ ָקדֹוׁש ּכָל ָה ִענְיָן הַּנַ"לִ ּ ,דּ ַבְרּ ִתי ִעּמֹו ,ז ִכְרֹונֹו לִ ְבָרכָהׁ ,שֶּלִכְאֹוָרה
ָקׁ ֶשה ַעל ז ֶהּ ,כִי הֲֹלא ַרּבֹו ֵתינּו ,ז ִכְרֹונָם לִ ְבָרכָהָ ,א ְמרּו ׁ ָשם (במנחות כ"טִ " :):מּ ְפנֵי ָמה נִבְָרא
הָעֹולָם הַּז ֶה ּ ְבהֵ"יִ ,מּ ְפנֵי ׁשֶּדֹו ָמה לְ ַאכְ ַס ְדָרה (ּפֵֵרׁש ַרׁשִ"י ׁ ֶשּפָתּו ַח ִמּ ַת ְחּ ָתיו)ׁ ,שֶּכָל ָהרֹוצֶה
לָצֵאת ֵיצֵא (ּפֵֵרׁש ַרׁ ִש"י ׁשֶּכָל הָרֹו ֶצה לָ ֵצאת ִמּ ֶמּנּו לְ ַתְרּבּות ָר ָעה יֹו ֵצא)ּ .ו ַמאי ַט ֲע ָמא
ּ ַתלְ ָיא ּכְַר ֵעּהְ ּ ,ד ִאי הָ ַדר ּבִ ְתׁשּו ָבה ְמ ָע ְילִי לֵּה (ּו ֵפֵרׁש ַרׁ ִש"י ַמ ֲעלִין לֵּהּ ,בַּ ֶפ ַתח ָה ֶעלְיֹון ּ ֵבין
ֶרגֶל ׁ ֶשּ ְבתֹוכֹו לְגַּגֹו)ְ .ולִי ַעיְלּו ּ ְב ַהְך ,לָא ִמ ְסּ ַתיְ ִעי ִמּלְ ָתא ְוכּו' (ּופֵֵרׁש ַרׁ ִש"י ְולִי ַע ְילּו ּ ְבהְַך,
ּפֶ ַתח הַּ ַת ְחּתֹון ּ ְדנָ ֵפק ּ ֵבּה .לָא ִמ ְסּ ַתיְ ָעא ִמּלְ ָתאְ ּ ,דהַּבָא לִּ ָטהֵר ּבָ ֵעי סִּיּו ָעא ִמּפְנֵי ֵי ֶצר הָָרע,
הִלְּכְָך ַעבְ ִדי לֵּה סִּיּו ָעא ּ ֶפ ַתח ְי ֵתָרה) .נִ ְמ ָצא ְמ ֹב ָאר ּכָאןׁ ,שֶ ִאי ֶאפְׁ ָשר לָצֵאת ֵמ ַהּ ֻט ְמ ָאה
וְלָׁשּוב ּ ִב ְתׁשּו ָבה ַעל ְי ֵדי הַּ ֶפ ַתח ׁ ֶשּנָפַל ּ ֶדֶרְך ׁשָםּ ,כַ ְמבֹ ָאר הֵי ֵטב ּבַּגְ ָמָרא ּופֵֵרׁש ַרׁשִ"י הַּנַ"ל.
וְלִכְאֹוָרה ז ֶה סֹו ֵתר לְ ַמה ּׁשֶּכָתּוב לְ ַמ ְעלָהֶ ׁ ,שּיְכֹולִין לָ ֵצאת ֵמ ַהּ ֻט ְמ ָאהַ ,על ְי ֵדי הַּפְ ָת ִחים ׁשֶּיֵׁש
ּ ְב ַהּ ֻט ְמ ָאה ּ ְב ַעצְ ָמּה ּכַּנַ"ל.
ְו ָא ַמר :יָפֶה ִה ְקׁשֵי ָתְ .ו ֵהׁשִיב ּכִלְ ַאחַר יָדֶ ׁ ,שּ ֵיׁש ּ ָבז ֶה ּ ְדבִָרים ּבְגֹוּ .כִי ִאם ִיז ְּכֶה לְִראֹות
ַהּפְ ָת ִחים ׁ ֶשּיֵׁש ׁ ָשם ,הּוא ָיכֹול לָ ֵצאת ּ ֶדֶרְך הַּ ְפ ָת ִחים ׁשֶל נְפִילַת חֲבֵרֹוּ .כִי הַ ְיִרי ָדה וְהַּנְ ִפילָה
ׁשֶל זֶה ,הּוא ּ ְבחִינַת ֲעלִָּיה ׁשֶל זֶהְ ,ו ָהבֵן_ _ _ _ _ _ _ _.
ואז כששמעתי מפיו הקדוש כל הענין הנ"ל ,דברתי עמו זכרונו לברכה ,שלכאורה
קשה על זה ,כי הלא רבותינו זכרונם לברכה ,אמרו שם (במנחות כ"ט" :):מפני מה נברא
העולם הזה בה"י ,מפני שדומה לאכסדרה (פירש רש"י שפתוח מתחתיו) ,שכל הרוצה
לצאת יצא (פירש רש"י שכל הרוצה לצאת ממנו לתרבות רעה יוצא) .ומאי טעמא
תליא כרעה (ומה טעם תלויה רגל האות ה') ,דאי הדר בתשובה מעילי ליה (ופירש
רש"י מעלין לה ,בפתח העליון בין רגל שבתוכו לגגו) .וליעילו בהך ,לא מסתייעי מלתא
וכו' (ופירש רש"י וליעילו בהך ,פתח התחתון דנפק בה .לא מסתיעא מלתא ,דהבא
לטהר בעי סיועא מפני יצר הרע ,הלכך עבדי לה סיועא פתח יתרה) .נמצא מבואר כאן,
שאי אפשר לצאת מהטומאה ולשוב בתשובה על ידי הפתח שנפל דרך שם ,כמבואר
היטב בגמרא ופירש רש"י הנ"ל .ולכאורה זה סותר למה שכתוב למעלה ,שיכולין לצאת
מהטומאה ,על ידי הפתחים שיש בהטומאה בעצמה כנ"ל.
ואמר :יפה הקשית .והשיב כלאחר יד שיש בזה דברים בגו ,כי אם יזכה לראות
הפתחים שיש שם ,הוא יכול לצאת דרך הפתחים של נפילת חבירו .ז] כי הירידה
והנפילה של זה ,הוא בחינת עליה של זה ,והבן .ונכון אם כן שכלפי הנופל אין זה
מתאים לעלות בו בחזרה .אבל לגבי התחתון שהוא במדרגה נמוכה יותר ,הרי המקום
באורים
ז] וכך היא הדרך בכל העולמות שבזמן ועולה לגדלות גם התחתון שהיה בחיבור
הקטנות נמצא שאח"פ דעליון יורד למקום עם העליון בזמן הירידה ,הוא מחובר לעליון
החצי העליון של התחתון בסוד "והאם רובצת גם בזמן העליה .נמצא שהוא עולה לתחום
על האפרוחים" וכו' .וכשהאם מתרוממת העליון שהיה בהשתוות הצורה בזמן הירידה.
