Page 120 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 120
מוהר"ן Pg: 120 - 4-Front 21-10-25 קכ ליקוטי
תורה קיב
ׁשֶּ ְת ֵהא ְמ ֻמּ ָצע ּבֵין ׁ ְשנֵי ֶהם ,הַּ ְת ִפּלָהׁ ,שֶהּוא ּבְחִינַת ִמּ ָטתֹו ּכַּנַ"ל( .הַ ְינּו ּבֵין ָחכְ ָמה וָעׁ ֶשר,
ׁשֶ ֵהן ּבְ ִחינַת צָפֹון וְ ָדרֹום ּכַּנַ"לָ ' ,הרֹו ֶצה לְ ַהחְּכִים ַי ְדִרים ּולְ ַה ֲעׁשִיר יַצְּ ִפין').
ְוז ֶהּו ּו ֶפ ַתח ַהּ ֵתבָה ּ ְב ִצּ ָדּה ּ ָת ֹשִיםׁ ,שֶּ ִת ְתּ ַפּלֵל ּ ִדּבּוֵרי ֱא ֶמתׁ ,שֶּ ַי ֲעלּו לִ ְמקֹו ָמם לְׁ ַש ַער ׁשֵ ֶבט
ׁשֶּלֹוְ .והַ ְינּו ּ ְבצִּ ָדּה ּ ָת ִֹשיםֶ ׁ ,שּ ָת ִֹשים הַּ ֶפ ַתח הַּ ֵת ָבה ,הַ ְינּו ּ ִדּבּוֵרי ֱא ֶמת ׁ ֶשל הַּ ְת ִפּלָהּ ,בְצִּ ָדּה,
ּ ַבּ ַצד ׁשֶּלָּהְ ּ ,בׁשַ ַער ׁשִבְטֹו ַהּ ַמּגִי ַע לֹו ,וְ ָה ִענְיָן ָע ֹמקַ ( .עּיֵן ּכָל ז ֶה ּ ְבסִי ָמן ט' ַהּנַ"ל).
ׁשַּ ָיְך לְ ֵעיל ,לְ ַמה ּׁ ֶשּכָתּוב ׁ ָשם ּכִי ּבֶ ֱא ֶמת ֵיׁש ׁ ָשם ּפְ ָתחִים הְַרּבֵהּ ,כְמֹו ׁשֶ ָא ְמרּו ַרּבֹו ֵתינּו,
ז ִכְרֹונָם לִבְָרכָהַ ' :הּ ָבא לִּ ָט ֵמא ּפֹו ְתחִין לֹו ,יֵׁש לֹו ּפְ ָתחִים ַהְרּ ֵבה'ְ .וכֵיוָן ׁשֶּנִ ְמצָא ׁ ָשם ּפְ ָתחִים
(הַיְנּו ַהּ ְפ ָת ִחים ׁ ֶשּנָ ַפל ַעל יָ ָדם) ,הָיָה ְיכֹלֶת לָ ֵצאתַ ,רק ַהּכְסִיל ּבַחֹשְֶך הֹולְֵך וְכּו' ַעּיֵן ׁ ָשם._ _ _ _ _ _ _ _
שתהא ממוצע בין שניהם ,יח) התפלה ,שהוא בחינת מטתו כנ"ל( .היינו בין חכמה
ועושר ,שהן בחינת צפון ודרום כנ"ל" ,הרוצה להחכים ידרים ולהעשיר יצפין").
וזהו ופתח התיבה בצדה תשים ,שתתפלל דבורי אמת ,שיעלו למקומם לשער
שבט שלו .והיינו בצדה תשים ,שתשים הפתח התיבה ,היינו דבורי אמת של התפלה,
"בצדה" ,בצד שלה ,בשער שבטו המגיע לו ,והענין עמוק( .עיין כל זה בסימן ט' הנ"ל (אות ב'
ד"ה וזה שאמרו)).
שייך לעיל ,למה שכתוב שם כי באמת יש שם פתחים הרבה כמו שאמרו רבותינו
זכרונם לברכה" :הבא לטמא פותחין לו ,יש לו פתחים הרבה" .וכיון שנמצא שם פתחים
(היינו הפתחים שנפל על ידם) ,היה יכולת לצאת ,רק "הכסיל בחשך הולך" וכו' ואינו
חפץ לצאת ,עיין שם.
ליקוטים
יח) בבן יהוידע (ברכות ה ע"ב) :בשם הגאון ומזג האדם בתחילת הלילה הוא קר ולח
רא"ם ז"ל שמעתי שאבא בנימין היה מסתפק ובסופו חם ויבש ובאמצע ממוצע בין הקור
אם האמת כמאן דאמר שתהיה ראשה ורגליה והחום וכו' עיין שם.
בין צפון לדרום ,או כמאן דאמר שיהיו צדדין
של המטה בין צפון לדרום ,ולכך היה מצטער ובתולדות יעקב יוסף (וארא) :ועל מטתי
שלא היה יודע אמיתות הדבר כדי לקיימו על שתהא נתונה בין צפון לדרום ,דנודע מ"ש
המקובלים פירוש הש"ס ,לעולם יכנס אדם אמיתתו.
ועיין ברכי יוסף א"ח סי' ג' סק"ב יעויין שיעור ב' פתחים ואחר כך יתפלל (ברכות ח.).
שם ,והרב מדרש תלפיות כתב בשם הרמב"ן שהוא ב' מדות הפחד והחסד וכו' יעו"ש .והוא
ז"ל ,מה שאמרו בין צפון לדרום הוא לשון לקשר השכינה בין תרין דרועין דמלכא ,על
מליצה ,ורצונו לומר לא ישמש בתחילת ידי שיתפלל בדחילו ורחימו שהם ב' פתחים
הלילה ולא בסופו אלא באמצע ,כי ידוע הנ"ל ,הפחד והחסד שהיא אהבה ויראה.
שהצפון הוא קר ולח ודרום הוא חם ויבש,
