Page 122 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 122
מוהר"ן Pg: 122 - 4-Back 21-10-25 בכק ליקוטי
תורה קיב
ַהיְנּו ,לִ ְפ ָע ִמים ַמה ּׁשֶּנֶ ֱחׁ ָשב נְ ִפילָה וִיִרי ָדה ֵא ֶצל ֲח ֵברֹו ׁ ֶשהּוא ּ ְב ַמ ְדֵרגָה ּגְבֹו ָהה יֹו ֵתר,
נֶ ֱחׁשָב ֶא ְצלֹו ּבְחִינַת ֲעלִּ ָיה ,לְגַּבֵי ַמ ְדֵרגָתֹו הַּׁ ְשפָלָהַ .על ּכֵןַ ,אף ַעל ּפִי ׁ ֶש ִאי ֶאפְׁשָר לַ ֲעלֹות
ּ ֶדֶרְך הַּ ְפ ָתחִים ׁ ֶשּנָפַל הּוא ּ ְב ַעצְמֹו ּ ֶדֶרְך ׁ ָשםַ ,רק ּ ֶדֶרְך ּפֶ ַתח ַהּגָבֹוּהַ יֹו ֵתר ּכַ ְמבֹ ָאר ּ ַבּגְ ָמָרא
ַהּנַ"לַ ,אף ַעל ּפִי כֵן ִאם ָה ָיה זֹוכֶה לְִראֹות הַּפְ ָתחִים ׁ ֶשּ ֵיׁש ּ ְבהַּ ֻט ְמ ָאה ּ ְב ַע ְצ ָמּה ,הָיָה יָכֹול
לַ ֲעלֹות ִמּׁשָםֶ ּ ,דֶרְך הַּ ְפ ָת ִחים ׁשֶל ֲח ֵברֹו ַהּגָבֹוּהַ ִמּ ֶמּנּו ׁ ֶשּנָ ַפל ַעל יָ ָדםּ .כִי הַיְִרי ָדה וְהַּנְפִילָה
ׁ ֶשל חֲ ֵברֹו ,נֶ ֱחׁשָב ֶא ְצלֹו ֲעלִּ ָיה ּכַּנַ"ל.
ֲאבָל ִאי ֶא ְפׁ ָשר לִז ְּכֹות לְִראֹות הַּפְ ָתחִים ׁשֶּיֵׁש ׁשָםְ ,ולַ ֲעלֹות ִמּׁ ָשם ַעל ָי ָדםּ ,כִי ִאם ַעל
יְ ֵדי הָ ֱא ֶמתַ ,על יְ ֵדי ׁשֶּיְַרּגִיל ַעצְמֹו לְ ַדּבֵר ּבִ ְתפִּלָתֹו ַהּ ִדּבּור ּבֶ ֱא ֶמת ּכְ ִפי ַמה ּׁ ֶשהּואַ .אף ַעל ּ ִפי
ׁשֶ ַהחׁשְֶך ְוהַּ ְמנִיעֹות וְהַּ ִבלְּבּולִים ְמסַּבְ ִבין ּו ַמּקִיפִין אֹותֹו ִמּכָל ַצד ּו ִמּ ִצּ ֵדי ְצ ָד ִדיםּ ,ו ְמבַלְּ ְבלִין
אֹותֹו ְמאֹד ְמ ֹאד ַעד ׁשֶ ֵאינֹו ָיכֹול לְהִ ְתּפַּלֵל ּכְלָלַ ,אף ַעל ּפִי כֵן ַעל ּכָל ּפָנִים יְִר ֶאה לְ ַדּבֵר
הַּ ִדּבּור ּ ֶב ֱא ֶמת ּבְ ֵאיז ֶה ַמ ְדֵרגָה ׁשֶהּוא ּכַּנַ"לְ ,וכֵן ִיְר ֶאה לְ ַה ְמׁשִיְך ֶאת ַעצְמֹו ּ ָת ִמיד ֶאל ָה ֱא ֶמת
לַ ֲא ִמּתֹו ְוכַּנַ"לְ .ו ַעל יְ ֵדי ז ֶה ִיז ְּכֶה ׁ ֶשּיָ ִאיר לֹו הַּׁ ֵשם ִי ְתּבַָרְך ּ ְב ַע ְצמֹו ,וְ ִיְר ֶאה הַּפְ ָתחִים ׁ ֶשּיֵׁש ׁ ָשם,
וְ ִיזְּכֶה לָ ֵצאת ֵמחׁשְֶך לְאֹור ּגָדֹול ְוכַּנַ"לַ .עּ ֵין ׁשָם ֵהי ֵטב הֵי ֵטב._ _ _ _ _ _ _ _
הוא מהווה בשבילו עליה .והוא הדין כלפי האדם עצמו ביחס בין מדרגה עליונה לגבי
מדרגה פחותה הימנה ,דהיינו שהמקום שבו היתה נפילה למדרגה עליונה ,מהווה פתח
לעלות בה המדרגה הפחותה ,וממילא אין זה סותר למה שנאמר בחז"ל כי שם מדובר
באותה המדרגה גופא.
היינו ,לפעמים מה שנחשב נפילה וירידה אצל חבירו שהוא במדרגה גבוהה יותר,
נחשב אצלו בחינת עליה ,לגבי מדרגתו השפלה .על כן ,אף על פי שאי אפשר לעלות
דרך הפתחים שנפל הוא בעצמו דרך שם ,רק דרך פתח הגבוה יותר כמבואר בגמרא
הנ"ל ,אף על פי כן אם היה זוכה לראות הפתחים שיש בהטומאה בעצמה ,היה יכול
לעלות משם ,דרך הפתחים של חברו הגבוה ממנו שנפל על ידם .כי הירידה והנפילה
של חברו ,נחשב אצלו עליה כנ"ל.
אבל אי אפשר לזכות לראות הפתחים שיש שם ,ולעלות משם על ידם ,כי אם על
ידי האמת ,על ידי שירגיל עצמו לדבר בתפלתו הדבור באמת כפי מה שהוא .אף על פי
שהחושך והמניעות והבלבולים מסבבין ומקיפין אותו מכל צד ומצדי צדדים ,ומבלבלין
אותו מאד מאד עד שאינו יכול להתפלל כלל ,אף על פי כן על כל פנים יראה לדבר
הדבור באמת באיזה מדרגה שהוא כנ"ל ,וכן יראה להמשיך את עצמו תמיד אל האמת
לאמתו וכנ"ל .ועל ידי זה יזכה שיאיר לו השם יתברך בעצמו ,ויראה הפתחים שיש שם,
ויזכה לצאת מחשך לאור גדול וכנ"ל .עין שם היטב היטב.
