Page 117 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 117
מוהר"ן זיק Pg: 117 - 4-Front 21-10-25 ליקוטי
תורה קיב
ְו ִענְיַן נּו ְס ֲחאֹות הַּ ְתפִּלָהּ ,כִי ֵיׁש י"ב ׁשְ ָעִרים ּכַּיָדּו ַע ,וְ ָצִריְך לְ ַה ֲעלֹות ּ ְת ִפּלָתֹו לְׁשַ ַער
הַּׁשֵבֶט ׁ ֶשּלֹוּ ,כִי ִאם ַיּגִי ַע לְׁשַ ַער ׁ ֵש ֶבט ַאחֵר ֹלא יּוכַל לַ ֲעלֹות .וְז ֶהּו (במדבר כ"ד)ָ ּ" :דַרְך_ _ _ _ _ _ _ _
וענין נוסחאות התפלה ,כי יש י"ב שערים כידוע ,טז) וצריך להעלות תפלתו לשער
השבט שלו ,כי אם יגיע לשער שבט אחר לא יוכל לעלות .וזהו (במדבר כ"ד)" :דרך כוכב
ליקוטים
אורייתא מחכמה נפקית (זוה"ק חלק ב' ,פ"ה.)). בשורשו ועולה למעלה .וזהו כח המושך אותו
וקיומם בעולם כל ימי עמדם על הארץ הכל מן הארץ ונתגדל.
הוא מחיות האותיות האלו אשר נשרשו
בארץ החיים הנקראת שכינה תתאה .כי כמו כן גדלות האדם צריך לומר דלכל אדם
ממנה תוצאות חיים לכל אשר בארץ .ועל זה יש מקור ושורש למעלה ,והוא הבורא כל
אמרו חז"ל (בראשית רבה י' ,ו') אמר ר' סימון העולמים ברוך הוא וברוך שמו ,כמ"ש (דברים
אין לך כל עשב ועשב שאין לו מזל ברקיע לב ,ט) כי חלק ה' עמו יעקב חבל נחלתו .ולכן
שמכה אותו ואומר לו גדל הדא הוא דכתיב מחויב כל איש מישראל להסתכל ולהתבונן
(איוב ל"ח ,ל"ג) הידעת חוקות השמים אם בלבו למעלה לשורשו ושיאיר השורש להענף.
תשים משטרו בארץ .והמזל הוא ענין החיות ואז ממילא כשנפשו רואה באור של השורש
הקדושה אשר על ידי מספרו וצירופו נעשה המאיר לאדם ,ודאי יתגדל האדם ויתרומם.
ונתהוה עשב הלז בארץ .וכללות הצירופים ובא לידי מדות השכליות גדולים .וזה שאומר
האלה מצטרפים ונכללים בעשרה מאמרות הכתוב :ורב באיכות ובמעלה ,כמו שכתוב
המושרשים בבחינת החכמה המכונת על שם רבבה ,היינו שאתה נתגדלת כצמח השדה
היו"ד שבשם הוי"ה ברוך הוא .והוא אומרו ה' שצומחת וגודלת ע"י שמתגלה לה אור השורש
מהכוכב הממונה על עשב זה .וכן יראה האדם
בחכמה יסד ארץ ,והבן שיהא הולך וגדל עד שיהא דבוק לשורשו כנ"ל
ועיין מאור ושמש( .מופיע בכרך א' ,עמ' וכיה"ר אמן.
רנ"ג ,תורה ט' ליקוטים אות ו' עיי"ש).
טז) בזהר ע"פ הסולם (ויקהל ,קלח): ובבאר מים חיים (כי תבוא ,כז) :והנה גדול
וכשהתפלה עולה אל רקיע ההוא ,יסוד, ומהולל שמו יתברך שלא חיסר בעולמו
נפתחו י"ב שערים של רקיע ההוא ,ובשער כלום ומוציא במספר צבאיו .והוא שכל
הי"ב עומד ממונה אחד ששמו ענאל ,והוא מספר ומספר בכל פרטי הצירופים מכל
ממונה על כמה צבאות ועל כמה מחנות. צירוף וצירוף בפני עצמו נעשה ונתהוה בארץ
וכשהתפלה עולה ,עומד ממונה הזה ומכריז החיים כל מלואה שהיא נתמלאת במספר
על כל אלו הפתחים ,ואומר ,פתחו שערים כולם להיות חיות וקדושת כל אחד נקבע בה
וגו' ,וכל השערים נפתחים .והתפלה נכנסת בחיות רוחניות עליונים .והן המה נשמות כל
אשר בארץ .למשל במספר וצירוף אותיות
בכל אלו השערים. תי"ו אל"ף נו"ן ה"א נעשה ונתהוה תאנה
פירוש .שבת"ת יש י"ב גבולי אלכסון, בארץ .וכן חטה ושעורה וכל דבר אשר בארץ
שה"ס חו"ג תו"מ שבכל אחד מהם ג' קוים מהארז אשר בלבנון עד איזובי קיר .והכל
חג"ת ,שהם י"ב ,ונקראים גבולי אלכסון, נתהוה בכ"ב אתוון הללו הנובעין מחכמתו
מטעם הנתבאר לעיל (פרשת לך דף ח' ד"ה וזה, העליונה ששם בחינת התורה הקדושה (כי
