Page 112 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 112
מוהר"ן Pg: 112 - 4-Front 21-10-25 ביק ליקוטי
תורה קיב
ְו ִהּנֵה יָדּו ַע ׁשֶּיֵׁש ׁ ְשלׁשָה עֹולָמֹות עֹולַם הַּ ַמלְ ָאכִים וְהַּגַלְּגַּלִים ְוהַּגַׁשְ ִמיְ ,והַּׁשֵם יִ ְתּ ָבַרְך
ְמ ַחּיֶה ּו ְמ ַקּ ֵים ּכֻּלָם ּ ִבְרצֹונֹוּ .ו ִמי ׁשֶּזֹוכֶה לָ ֱא ֶמת ,וַה' אֹור לֹו ּכִ ְביָכֹול ,הּוא ְמקַּיֵם הָעֹולָםְ ,ונֹו ֵתן
ׁ ֶשפַע לְכָל הַּׁ ְשלׁשָה עֹולָמֹות.
וְ ַה ְינּו ּ ִדכְ ִתיב ֹצ ַהר ּ ַת ֲע ֶֹשה לַּ ֵתבָהּ ,כְלֹו ַמר ׁשֶּ ְת ַדּבֵר ּ ִדּבּוֵרי ֱא ֶמת ַהּ ְמ ִאיִרים .וְ ַעל ז ֶה ּ ֵפֵרׁש
ַרׁשִ"י יֵׁש אֹו ְמִרים ֶא ֶבן טֹוב ְוכּו' ְויֵׁש אֹו ְמִרים ַחּלֹון ,זֶהּו ׁשֶ ָא ַמְרנּו ּכִי ֵיׁש ׁשְּ ֵתי ַמ ְדֵרגֹותִ ,מי_ _ _ _ _ _ _ _
והנה ידוע (רמב"ם הלכות יסודי התורה פ"ב ה"ג) שיש שלשה עולמות :עולם המלאכים
והגלגלים והגשמי (עיין רבינו בחיי בראשית ב' ,א) ,והשם יתברך מחיה ומקיים כולם ברצונו ,ומי
שזוכה לאמת וה' אור לו כביכול ,הוא מקיים העולם ונותן שפע לכל השלשה עולמות .יא)
והיינו דכתיב "צהר תעשה לתיבה"" ,תיבה" מלשון תיבות דהיינו דיבורים ,כלומר
שתדבר דבורי אמת המאירים .ועל זה פירש רש"י יש אומרים אבן טוב וכו' ויש
אומרים חלון יב) כלומר לא כפשט "יש אומרים" שהם מפרשים ,אלא מדברים ואומרים
ליקוטים
לה' ראשונה ,בחינת הבינה ,כשאין לו שם במושכל במורגש במוטבע ,בא השפע לכח
התעוררות והתלהבות לדביקות אל ,ממילא המנהיגים התחתונים וממנו לכל התחתונים.
וכשהאדם חוטא ומטמא עצמו מתרחק מן יבש בבית שני ,היינו ה' אחרונה בחינת
הצורות הקדושות ,ועל פי הכח הרע שבו הדבור ,מוציא אותיות יבשים בלי לחלוחית
מתחבר אל הצורות הרעות ופותחין לו ואז הארה עליונה ,ומאומה אין בידו לעשות
נעלמים ממנו המאורות ,ואם החוטאים רבים רושם למעלה ,אפילו ישמיע למרום קולו ,כי
סותמין צינורות הקדושה ומסתלק השפע אין זה דבור של אמת ,רק כשזועק מקירות
מעל הצורות הקדושות ,ואז מתגברים כחות הלב לערך פנימיות המחשבה התקוע בקרבו
הרשע והטומאה כי מסלקים השפע מלבוא
מגדלות הבורא ברוך הוא ,וכו'.
דרך ישרה אל הגן הקדוש וכו'( .ציו"מ)
יב) ברע"ב (בראשית ו ,טז) :צוהר יש יא) בתולעת יעקב (בהקדמה ,עבודת
אומרים חלון ויש אומרים אבן טובה מאירה
להם וכו' .קשה מנא ליה .יש לומר שהאומר הקודש) :דע כי בהיות האדם מטהר את עצמו
חלון דורש צהר מלשון צהרים והיינו חלון ורודף אחר ידיעת השם והוא טהור בכל
והאומר אבן טובה דורש צהר כמו זהר ענייניו ושומר המצות שהם חוקי האלהות
שאותיות זסשר"ץ מתחלפות מלשון זהורית ומשפטיו וחיוביו ,נעשה כלי שרת וכלי נכון
לקבל האור האלהי ,ובאמצעות הנשמה
והיא אבן טובה מאירה להם. הקדושה יש כח בידו לפתוח צינורות הקדושה
ובגור אריה (שם) :יש אומרים חלון וי"א והטהרה והחכמה העליונה בכח אדון יחיד
אבן טובה המאירה .וכו' .ואם תאמר למאן להשקות ערוגות הגן ,והתחתונים מקבלים
דאמר אבן טובה המאירה להם ,ולמה לא שפע כענין ומברכתך יבורך בית עבדך (ש"ב
לקח נר ,שהרי יותר מסתבר להיות משמש ז ,כט) .וזהו סוד הברכות ,כי המברך מדביק
בנר משיהיה משמש באבן טובה ,ויראה לי מחשבתו בצורות הקדושות ,ובאמצעות
חיבת תפלתו ודיבוקו כי הוא משלים
