Page 109 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 109
Pg: 109 - 4-Front 21-10-25
מוהר"ן קט תורה קיב ליקוטי
ליקוטים ________
כל מי שירצה לצאת מעולמו של הקב"ה ,כמה האמור ,כי היכי דמי בעל תשובה .שיעיד עליו
פתחין לו .לא יפנה לצד שלא ימצא צד חטא יודע תעלומות שלא ישוב לכסלו עוד .ולכן
ועון לכנס אל החיצונים -וכל זה כדי צורך צריך להשים את עצמו במסגרת שמורה מן
החטא ,ולכן לא טוב עבורו הפתח שבו כבר בחירה חפשית לאדם ללכת בדרכו אשר בחר
פרץ לחטא .ועכשיו נחלש יותר הפתח ,ורק כרצונו ,ולמרות כל הפרצות ,עדיין אין בכך
הפתח הצר שרחוק לגמרי מן החטא ,רק דרך הכרעה לצד החטא ,והחוטא לא יוכל לטעון
שם יכנס אל התשובה ,וכמו שמפרש והולך. כי אנוס הוא ,כי השומר על חושיו וגדרי חז"ל
אלא יתעלה ויכנס דרך פתח צר ,היינו הפתח לא יכשל ,עכ"פ ההכרעה היא שוה ,והכל תלוי
הצר שבצד שמאל של הה' .ויעשה כמה צרות, ברצונו של אדם ,כמ"ש (ברכות ל"ג :).הכל בידי
היינו הגדרות וסיגופים לעצמו ,כדי לשבור שמים חוץ מיראת שמים( .ועיין ספר חסידים
יצרו ,ולכפר על אשר עוות .ויסתום הפרצות,
סימן קע"ג).
כדי שלא ישוב לכסלו עוד. והיא פתוחה מלמעלה -דהיינו שבצד
ועיין באגדות מהרש"א (שם) בא"ד :ואמר שמאל של האות ה' ,יש פתח צר ,כדי שאם
דלכך פתוחה גם מצד אחר ,שאל יחשוב ישוב יקבלוהו .והקשו (שם) "ולהדרוהו בהאי"
החוטא ,כיון שיצא ,א"א לו ליכנס עוד ,כמו -שיחזירו את הבעל תשובה באותו הפתח
שחשב אחר ששמע מאחורי הפרגוד וכו' .אל שיצא משם לתרבות רעה .ומתרץ" :לא
יחשוב החוטא כן ,אלא שאם ירצה לשוב מסתייעא מלתא" -שהדבר לא יעלה בידו,
בפתח אחר ,וליכנס בו ,הרשות בידו .ופריך היינו של הבעל תשובה ,אם ירצה לחזור
לעיל "ולעייליה לתשובה בהאי פתח שיצא, מאותו פתח שנכשל שם .רצו בזה לומר ,שהשב
ולמה לו פתח אחרת בצד שניה .ומשני "לא בתשובה לא יספיק לו ההחלטה לחזור לדרך
מסתייעא מילתא" וכו' .מבואר בדברי הרמב"ם הטובה ,שיהיה נגדר בעון ,שלא לעשות עון,
בשמונה פרקים ,שכתב כי החוטא ,אחר כגדר הצדיקים שאינם חוטאים ,והם מגודרים
שחטא ,א"א לו לשוב וליטהר נפשו שלימה, גם לעומת הפתח הרחב של האכסדרה ,שהיא
עד אשר ירחיק עצמו הרחקה גדולה מצד הה' .וזאת מפני שהצדיקים שלא חטאו ,גדר
אשר חטא ,ע"ש .ולכך אמר :באותו צד פתוח מעט יספיק אליהם .אמנם החוטא שחטא
שחטא ויצא ,א"א לו ליכנס לצד התשובה, ושב ,והוא כבר נכשל במסגרת הרגילה ,לכן לא
עד אשר ירחיק עצמו לצד אחר ,ומשם יכנס יספיק לו גדר מעט ,להשמר מיצרו ,אלא צריך
למקום טהרה .ע"כ .ומטעם זה" :במקום להגדיר עצמו כמה גדרים קשים ,כלומר ,זה
שבעלי תשובה עומדים וכו' אין צדיקים ברור ,שטרם שחטא ,אם היה שומר את עצמו
גמורים יכולים לעמוד" ,וזאת מפני שלא נכנסו
בגדרי התורה ,חכמים והלכה ,לא היה מגיע דרך פתח הצדיקים ,כדי שיהיו עם הצדיקים,
לחטא .ולכן הצדיקים שמורים באותה מסגרת ,דהיינו בדרך הקלה יחסית ,שהיא דרך התענוג
אבל אחרי שנכשל בחטא ,הרי שהגדרים של להתענג על ה' ,אלא נצטערו ועלו דרך פתח
הצדיקים ,לא יספיקו בעדו ,והוא צריך גדרים העליון וסגפו עצמן ונבדלו מן החטא יותר
יותר קשים ,מפני שאותו גדר המעט כבר ויותר מן הצדיקים.
נפרץ פעם אחת .ולכן אם יתקרב שם ,הרי ויש כאן כמה נקודות מעניינות :ראשית,
בקל יפתהו יצרו .אלא צריך להתרחק הרחק שהנסיון שלהם יותר קשה מן הצדיקים.
גדול מאד ,כמו שמפרש והולך .ולזה לא יכנס שנית ,שהם מצטערים ומסתגפים הרבה,
דרך פתח האכסדרה שהפרצה שם .ונוסף על ולפום צערא אגרא (אבות פ"ה מכ"ח) .ועוד,
