Page 105 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 105
מוהר"ן קה Pg: 105 - 4-Front 21-10-25 ליקוטי
תורה קיב
ֲאׁשֶר חֹו ָתמֹו ֱא ֶמתְ ,ו ָאז נֶ ֱא ַמר ָעלָיו" :ה' אֹוִרי ְו ִיׁשְ ִעי"ְ .וכֵי ָון שֶֹה' אֹור לֹו ,יּוכַל לִ ְמצֹא
ּפְ ָתחִים ַהְרּבֵה לָצֵאת ֵמהַחׁ ֶשְך וְ ַהּגָלּות ׁשֶהּוא ָסגּור ׁשָם._ _ _ _ _ _ _ _
אשר חותמו אמת ,ואז נאמר עליו" :ה' אורי וישעי" (תהלים כז) .ו) וכיון שה' אור לו ,יוכל
למצוא פתחים הרבה לצאת מהחושך והגלות שהוא סגור שם.
ליקוטים
שכל עשיות ודיבורים ומחשבות מתעלין מסכת פסחים דרוש ג' לשבת הגדול שחל בפרשת
בידי אדם מתחת כנפיהם ,מהאי עלמא מצורע אות לא) .וגם אמת הוא ראש תוך
לעלמא דחירות ,ע"י תשובה ומעשים טובים סוף ,כי הא' היא ראש האותיות והמ' היא
כתריס וכו' ,שלא ישלטו בהם החיצונים ,באמצע והת' היא סוף האותיות ,והוא סוד
כשאין בהם שום שליטה ותערובות חיצוניות בריח התיכון גו' מבריח מן הקצה על הקצה
עולה כל ענין וענין לעולם העליון עלמא
(שמות כו כח) ,והיא מדת יעקב כנודע (עי' זוהר דחירות ,ועל ידי עליות מעשה התחתונים
ג קפו .).והנה כמו כן בכל הגליות העיקר הוא נתעורר בעולמות העליונים כל הייחודים
לברר נקודת האמת מדת יעקב ,שיהיה אמת וכל הרצונות להשביע לכל חי רצון ושפע וכל
בכל תנועה ותנועה ,ובפרט בעבדות ה' היינו טוב ,כמו שעלה ברצונו הפשוט שיתפשט
בתורה ותפלה ומצוות ומעשים טובים .והנה חסדו וטובו במלואו על כל בריותיו ברחמים
אמת הם אותיות אם ת' ,אם רומז לאמא
עילאה ,ה' עילאה ,עולם הבינה (תקו"ז קלג וחיים ושלום ובכל טוב.
ע"ב) ,ות' היא בחינת מלכות ,ה' תתאה. באמרי פנחס (שער ו' ,עבודת השי"ת) :מי
וצריכים לייחד ולחבר הב' ההי"ן ומזה נעשה שנזהר מלדבר שקר יכול לעבור וליסע מסוף
אמת .ועל ידי מה מחברים הב' ההי"ן ,הוא העולם ועד סופו בלי שום מורא ,כי העולם
על ידי ו' ,שהיא בחינת יעקב (זוהר ג רמד ע"ב), נברא בכ"ב אותיות ,ואותיות אמת הוא [ראש
תוך סוף] ונתפשט המשל הזה בין הגוים
בחינת תתן אמת ליעקב כנודע.
ו) ברמד"ו (תהלים ,מזמור כז ,עמ' קנה): עם אמת תוכל לעבור כל העולם ,גם שרוב
הקשר של המזמור הזה עם הקודם ,הוא השקרנים הגדולים יש להם הרהורי ע"ז מאד.
על ידי הענין האמור בסופו :״ואני בתומי באהבת שלום (בשלח) :דהנה ידוע שבחטא
אלך״ כי מדת התום היינו הת״ת שמאיר אדם הראשון שהיה נרגן מפריד אלף (ע"פ
אל המלכות ,בסוד :ויעקב איש תם ,ומה משלי טז כח .זוהר ג טז ע"ב) ,הפריד הא' מן אמת
גם שבתארו של ת״ם נרמזו שניהם ,כי הוא ונשאר מת ,וא' מן אדנ"י ונשאר דין ,וא' מן
נוטריקון של ת״ת ומלכות .ואולי שלטעם זה כסא ונשאר כס .ויעקב ובניו בגלות מצרים
גם כן נאמר :איש תם יושב אהלים ,לרמוז תקנו חטא אדם הראשון ,על דרך אמרם ז"ל
אל הב׳ דרגין הנזכרים .וכבר ידוע שהת״ת (בבא מציעא פד ).שופריה דיעקב מעין שופריה
הוא שם הוי״ה ממש ,שנמשכים ממנו ב׳ דאדם הראשון ,והמשיך אות א' למת ונעשה
תועליות אל המלכות ,שהם :האור והישועה. אמת ,ועל כן מדתו היא מדת אמת ,על דרך
האור ,בגין דלית לה מגרמה כלום כסיהרא
הכתוב (מיכה ז כ) תתן אמת ליעקב (עי' של"ה דלית לה נהורא אלא מן שמשא .והישועה ,מן
