Page 102 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 102
מוהר"ן Pg: 102 - 4-Back 21-10-25 קב ליקוטי
תורה קיב
ּו ֵמחֲ ַמת ׁ ֶש ִאי ֶאפְׁשָר לֹו לְהֹוצִיא ּ ִדּבּור לִ ְפנֵי ֱאֹל ִקים ּ ִב ְדחִילּו ּוְרחִימּו ְו ִחּיּות ּכָָראּוי ,לָכֵן
ּכָל ַהּ ִדּבּוִרים וְהַּ ְת ִפּלֹות ׁשֶהּוא ְמ ַדּבֵר ֹלא יּוכְלּו לִבְ ֹק ַע ַהּ ְמחִּצֹות ְו ַהּ ְמסָכִים ַהּ ַמבְּ ִדילִים
לַ ֲעלֹות לְ ַמ ְעלָה ,וְנִׁ ְש ָאִרים לְ ַמּ ָטה ּ ַתחַת ַהּ ָמסַּכִיםַ .עד ֲאׁשֶר ִיז ְּכֶה ְויָׁשּוב ּבֶ ֱא ֶמת ,וִי ַדּבֵר
ּ ִדּבּוִרים ָהְראּויִין לְהִ ְת ַקּ ֵבל ּ ִב ְד ִחילּו ּוְר ִחימּו ֵמ ֻע ְמקָא ּ ְדלִּ ָבא ּבְ ִה ְתעֹוְררּות ּגָדֹולֲ ,אז ַי ְמבַּקֵ ַע_ _ _ _ _ _ _ _
ומחמת שאי אפשר לו להוציא דבור לפני אלקים בדחילו ורחימו (ביראה ואהבה)
וחיות כראוי ,לכן כל הדבורים והתפילות שהוא מדבר לא יוכלו לבקוע המחיצות
והמסכים המבדילים לעלות למעלה ,וכידוע מתיקו"ז שאהבה ויראה הם שני כנפיים
שדרכם עולה התפלה ו"אורייתא וצלותא בלא דחילו ורחימו לא פרחת לעילא" ,אינה
עולה למעלה ,ונשארים למטה תחת המסכים ,ב) ג] עד אשר יזכה וישוב באמת ,עד "שיעיד
עליו יודע תעלומות שלא ישוב לכסלו עוד" ,וידבר דבורים הראויין להתקבל בדחילו
ורחימו מעומקא דליבא (ביראה ואהבה ,מעומק הלב) ,ע"י "עצה עמוקה בלב איש" (כמו
שנתבאר בתיקונא תנינא תורה ה') בהתעוררות גדול ,דהיינו תפלה בכח גדול (כמו שנתבאר
לעיל בתורה ס') ,אזי מבקע הדבור המאיר את כל המחיצות והמסכים המבדילים ,ג)
באורים ליקוטים
ג] בתורה ט' מובא הפסוק (איכה ג ,מד): ב) בבאר משה קוז'ניץ (מקץ) :הבעש"ט
הק' פעם אחת הלך לבית המדרש ועמד על "סכותה בענן לך מעבור תפלה" ,וחז"ל אמרו
הפתח ולא רצה לכנוס ,ואמר שבלתי יוכל שמיום שחרב ביהמ"ק ננעלו שערי תפלה,
לכנוס בו כי הוא מלא על כל גדותיו מפה ושערי דמעות לא ננעלו .ונראה שכשיש
לפה בתורה ותפילה עד בלי ימצא מקום מסך עבה ע"י העוונות גם שערי דמעה אינם
לכנוס בו .ויתמהו כל העומדים אתו על מועילים לבקוע המחיצות והמסכים ,והעצה
המראה הגדול ,והלא אדרבה אין שבח גדול היא תשובה באמת ודבורי אמת ,כמו שמפרש
מזה כשבתי תורה ותפילה מלאים מתורה והולך .ובענין המסכים שבתפלה יש מאמר
ותפילה .ואז הסביר להם העניין ,כי אין זה ארוך בפרשת ויקהל והבאנו אותו בח"א תורה
למעלה נחשב כשבית הכנסת או ביהמ"ד מלא ט' עי"ש.
מתורה ותפילה ,שהוא מחמת שהדיבורים
מהעולם אין יוצא מן הלב בכוונה שלימה ורצויה ,על כן לא יוכל להיות להם עליה למרום
ונתמלא הבית מפה לפה בתורה ותפילה עד שלא יוכל הנכנס לכנוס בו ,מה שאין כן אילו היו
מתפללים העולם בכוונת הלב כראוי ,היו הדיבורים הקדושים פורחים למעלה ולא יישאר
מהם כלום למטה ,כמאמר חז"ל "כל אורייתא דלאו הוא בדחילו ורחימו לא פרחת לעילא".
ע"כ .וע"ע בתניא ע"פ דרך ים (עמ' תקכ"ח ,קיצור פרקים לח -לט).
ג) במגן אברהם טריסק (וארא) :והנה שמעתי מאאמו"ר זצוקללה"ה שאמר שאין שום דבר
בעולם שלא יוכל האדם לפעול בתפלתו מאל חי יתברך שמו ,אך מה שהתפלות אינם מתקבלים
היא עבור הסתרת המלבושים העבים ,כי הענין של הלבושים האלו הוא כמו שידוע שהתפלה
צריכה לעבור דרך כל הארבעה עולמות אצילות בריאה יצירה עשיה מן עולם העשיה עד
עולם האצילות ,והנה עולם האצילות הוא עולם העליון הדבוק ומיוחד באחדות אור אין סוף
