Page 99 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 99
Pg: 99 - 4-Back 21-10-25
תורה קיב
צֹ ַהר ּ ַת ֲע ֶֹשה לַּ ֵתבָה וְ ֶאל ַאּ ָמה ּ ְתכַּלֶּנָה ִמלְ ַמעְלָה ּו ֶפ ַתח ַהּ ֵתבָה ּ ְבצִּ ָדּה ּ ָת ִשֹים ּ ַת ְחּ ִתּ ִים
ׁ ְשנִּיִם ּוׁשְלִיׁשִים ּ ַת ֲעשֶֹ ָה (בראשית ו).
ּפֵֵרׁש ַרׁש ִ"י :צֹהַר ,יֵׁש אֹו ְמִרים ֶא ֶבן טֹוב וְיֵׁש אֹו ְמִרים ַחלֹון.
ִהּנֵה ָידּו ַע ּכִי "סָבִיב ְרׁשָ ִעים ִי ְת ַהּלָכּון" (תהלים י"ב)ּ .כִי הַּסִ ְטָרא ָא ֳחָרא ְמ ַסּ ֶבבֶת הַּקְ ֻדּׁ ָשה,
ּכִי ֶאת ז ֶה לְ ֻעּ ַמת ז ֶה ָע ֹשָהּ .ו ִב ְפָרט ִמי ׁ ֶשּכְ ָבר נִ ְמׁשְַך ַא ַחר ֲע ֵברֹות ,חַס וְׁשָלֹוםְ ,ונִ ְמׁשְַך ַאחַר
ַהּ ִס ְטָרא ָא ֳחָרא ,וְׁ ָשם ְמקֹומֹוַ ,חס ְוׁשָלֹום ,וְ ֵהם ְמסַּבְ ִבין אֹותֹו ִמּכָל צַדְ .וכַ ֲאׁשֶר יְעֹוֵרר רּוחֹו_ _ _ _ _ _ _ _
צֹ ַהר ּ ַת ֲעׂש ֶה לַּ ֵת ָבה וְ ֶאל ַאּ ָמה ּ ְתכַּלֶּנָה ִמלְ ַמעְלָה ּו ֶפ ַתח ַהּ ֵת ָבה ּבְ ִצּ ָדּה ּ ָתׂשִים ּ ַת ְחּ ִתּיִם
ׁשְנִּיִם ּוׁשְלִׁשִים ּ ַתעֲׂש ֶ ָה (בראשית ו').
פירש רש"י :צהר ,יש אומרים אבן טוב ויש אומרים חלון.
הנה ידוע כי "סביב רשעים יתהלכון" (תהלים י"ב) ,כי הסטרא אחרא מסבבת הקדושה
א) כמ"ש (תהלים י ,ט)" :סביב רשעים יתהלכון" ,כי את זה לעומת זה עשה האלקים ,ולכן
בכל מקום של קדושה יש כנגדו סטרא אחרא .א] ובפרט מי שכבר נמשך אחר עבירות
חס ושלום ,ונמשך אחר הסטרא אחרא ושם מקומו חס ושלום ,והם מסבבין אותו מכל
צד .וכאשר יעורר רוחו לשוב אל ה' ,קשה לו מאד להתפלל ולדבר דבורים לפני ה' ,כי
באורים ליקוטים
א] ולכאורה השאלה מדוע לא באותה א) עיין לעיל (סימן כ"ה ,סימן ל') ,ולקמן
מדה כמו שבקדושה מתפשט בדרך של קו ,כך
בלעומת יהיה באותה מדה? נראה כי הקדושה (ח"ב סימן מ"ה) .ובאורח לחיים (במדבר) כתב:
מתפשט בדרך תיקון של קוים ,אבל הסט"א מנגד סביב לאוהל מועד יחנו ,כי כשהאדם
היא בחלל הפנוי ,שאין שם קוים ,ולכן זה עדיין בגשמי ובכל מקום ,הקליפה סובבת
סביב .ועוד ,כי בקדושה יש צדדים וקצוות, הקדושה ורוצה להינק ,על דרך סביב רשעים
ולכן הסט"א סובבת את כל הצדדים ,כדי יתהלכון (תהלים יב ,ט) ,יש לו מלחמה כשרוצה
לעבוד השי"ת במחשבה זו ,ולא לשום הנאה
לסכן את הקדושה. גשמיות .וזהו "מנגד" ,לשון התנגדות ,ר"ל
מהתנגדות אשר סביב לאוהל מועד -יחנו
בני ישראל בעולם המחשבה ,ויעלו הניצוצות הקדושות ,והאותיות שבתוך דבר הגשמי ,אל
עולם המחשבה ,במחשבה שתקבל השפע הגשמי ,כדי שיהיה תענוג למעלה כנ"ל .ואמר לשון
"יחנו" ,כי לשון מנוחה הוא ,שאינו ירא מן המלחמה ,כמ"ש (אסתר ט ,יז) ונוח בארבעה עשר,
שהיה להם מנוחה מאויבים .וכשבאין לעולם המחשבה הוא עלמא דחירות ,אמר לשון מנוחה
יחנו.
בערבי נחל (ראה) :וסביב היכל הזה שהוא מקור הקדושה ,סביב רשעים יתהלכון ,משכן
הקליפות והשרים של עובדי כוכבים אחורי הקדושה ,ואיתא בזוהר הקדוש (ת"ז ת' ע' קכד ב)
דקליפין וממונין האומות לסטים אקרון ,דמלסטמין לבני נשא ,ושורים סביב התורה ,סביב
הקדושה ,וכל אשר דבוק בתוך התורה ומתנהג על פי התורה הוא דבוק כביכול בהקב"ה
