Page 104 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 104
מוהר"ן Pg: 104 - 4-Front 21-10-25 קד ליקוטי
תורה קיב
ַאְך ֵאיְך ִיז ְּכֶה לָז ֶה ,הָ ִעּ ָקר ׁ ֶשהַּכֹל ּ ָתלּוי ּבֹו הּוא ֱא ֶמת ,לֵיֵלְֵך ּבְ ֶדֶרְך ֱא ֶמת לְפִי ַמ ְדֵרגָתֹוּ ,כִי
'חֹו ָתמֹו ׁשֶל הַּ ָקדֹוׁש ּ ָברּוְך הּוא ֱא ֶמת' (שבת נה יומא סט)ְ ,והּוא ְיסֹוד הַּ ֹכלּ ,כִי ֱא ֶמת הּוא ֹראׁש
ּתֹוְך סֹוף .וְכֵי ָון ׁשֶהּוא ּ ְב ַמ ְדֵרגַת ֱא ֶמתֲ ,אז ַי ּכִבְ ָיכֹול נִ ְתלַּ ֵבׁש ּבֹו אֹור ַהּׁשֵם יִ ְתּ ָבַרְך ּ ְב ַעצְמֹו_ _ _ _ _ _ _ _,
אך איך יזכה לזה ,העיקר שהכל תלוי בו הוא "אמת" ,לילך בדרך אמת לפי מדרגתו,
ה) ד] כי "חותמו של הקדוש ברוך הוא אמת" (שבת נה ,יומא סט) ,והוא יסוד הכל ,כי אמת
הוא ראש תוך סוף ,כי א' של אמת הוא ראש לאותיות ,ומ' אמצע האותיות ,ות' של אמת
הוא בסוף האותיות ,ועל זה נאמר "אני ראשון ואני אחרון ,אני הוא"( .ועיין שבת קד ע"א
רש"י ד"ה אמת) וכיון שהוא במדרגת אמת ,אזי כביכול נתלבש בו אור השם יתברך בעצמו,
באורים ליקוטים
ד] ולא ינסה לעלות במדרגות גבוהות יוכל להתפלל בדבקות כראוי .יתפלל בכל כחו.
שעדיין לא שייך לו ,כפי שהדגיש הבעש"ט כי בעת שיתפלל בדבקות כראוי ,אזי יעלה כל
זיע"א" :הרבה עשו כרשב"י ולא עלתה בידם" התפלות עם התפלה ההיא שהתפלל כראוי.
כי רצו רק לחקות את רשב"י והם רחוקים
ע"כ .עיי"ש ליקוטים.
ממנו.
ה) בדגל מחנה אפרים (נצבים) :ראה נתתי
לפניך את החיים ואת הטוב ובחרת בחיים .דהנה שמעתי קושיות הפילוסופים על מה שנודע
שצריך האדם לילך בדרך הממוצע ,והקשו :איך ילך אדם בדרך הממוצע אם לא שמתחלה הוא
הולך בדרך הימין עד תכליתו ובדרך השמאל עד תכליתו ,וזה אי אפשר בעבודת השי"ת .ונראה
לי על דרך הידוע דמידת אמת היא מדה אמצעית שהיא ראש תוך סוף ,וכשאדם הולך בדרך
זו במדה זו אין צריך לסוף כל אחד מן הקצוות ,וזהו שאמר דוד המלך ע"ה הורני ה' דרכך ,אך
שקשה קושיות הפילוסופים על זה אמר אהלך באמתך ,ובזה הוא יכול לילך בדרך האמצעי
שהיא דרך המישור ,וזהו ראה נתתי לפניך את החיים ואת הטוב ואת המות ואת הרע ,שהם ב'
קצוות אך ובחרת בחיים ,שנודע שתיקון דדיקנא היא מידת אמת ,ששם נהירין דאנפין באור
פני מלך חיים ,וזהו ובחרת בחיים שהיא מידת אמת ,ובזה יכול לילך בדרך הממוצע והבן.
בבת עין (וארא) :וזהו בחינת אמ"ת ,שיש בו אותיות ראש תוך סוף (ת"ז ת' ס"ג צד ע"ב,
שבת קד .רש"י ד"ה אמת מרחקן מיליה) ,כי מסתכל תמיד בבחי' ראש תוך סוף של כל דבר ,מי הוא
המחיה אותם ,הוא הבורא ב"ה היה הוה ויהיה ,בחי' ראש תוך סוף ,בחי' אמ"ת:
בבית אהרן (קרלין) :כל מה שברא הקב"ה בעולמו נכלל בעולם הקטן ,היינו אדם הכולל
בציורו ברמ"ח איבריו ושס"ה גידיו הגשמיים כל ציורא דעובדא דבראשית וכל ציורא דמשכנא,
ומה כל שכן בהחיות שנמשך מחי החיים באדם ,כנאמר ויפ"ח באפי"ו נשמ"ת חיי"ם [ס"ת
חותם] ,נחתם חותם כל כללות העולמות והנשמות הפנימיות ,ועל זה נתן לנו תורת אמת
חותמו של הקב"ה.
וידוע שחותם כל דבר הוא כללות כל דבר מראשית המחשבה עד סוף המעשה ,בחותם
אמת שכולל ראש תוך סוף .וכמו שבבריאת העולמות כמאמר "מן העולם ועד העולם" ,היינו
