Page 96 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 96
מוהר"ן Pg: 96 - 3-Front 21-10-25 צו ליקוטי
תורה קיא
באורים ליקוטים
שהוא ג"כ ממנו ,היינו מאות י' ,ויש לו כח זאת במ"נ ח"ג פנ"א ,כי ההשגחה נמשכת אחר 3
הארת כתר ,על כן 'נתחכמה לו' למושיען של השכל עיין שם) ולא מאת ה' בא השינוי הזה,
ישראל שיש לו כח י' שהוא החכמה ,כי 'פן רק מאת ההולכים לאורו או המתרחקים מאור
ה' לשכון בערפל ,וע"ז אמרה כי לא בכח יגבר ירבה' ,שיאחז במדרגת רבי כנ"ל.
איש ,שאין לשום יש ונמצא כח עצמי אשר בו
יגבר ,כי כח כל איש ונמצא הוא מושפע בכל
רגע מאת בעל היכולת ובעל הכוחות כולם ב) בתולדות יעקב יוסף (שלח) ... :והמתין
ועת יפסק השפע מעליו כמעט רגע יופסק עם כל התפלות עד שסיים ר"י תפלתו ,כדי
כח האיש והיש ההוא מעצמו .ע"כ .הרי שכל לעשות עיטוף לכל התפלות כמו שכתוב
הקשור לצדיק אמיתי שהוא ראש בני ישראל תפלה לעני כי יעטוף וכו' .לאחר שסיימתי
הוא הדרך אל היכל ה' ועבודה תמה .ואילו אמר לי שלום עליך רבי ,ורמז למה שנז'
דרך רשעים היא באפילה וההולכים אחריהם בזוהר ותיקונים בדף מ"ה וז"ל ,שמעו הרים
את ריב ה' ,ריב דא שכינתא ,ריב איהו קטטה
יפלו ר"ל( .עיין תרגום). ומחלוקת להקדוש ברוך הוא על בנהא
דאינון בגלותא ,רבי רב ורבא וכו' יעו"ש.
וזהו שקראו רב"י לשון רי"ב על גלות ישראל
וחורבת ירושלים .והשיבו שלום עליך רבי ומורי ,ר"ל שאינו במדריגה זאת לעשות ריב ,רק
עליך הוא הדבר ,כי השכינה מקנן בעשיה שהוא אלי' זכור לטוב ,ולא נאה לעשות ריב .אבל
אני נכנסתי רק להתפלל ,כאשר יבואר שהוא להעלות מ"ן וכו'.
בבן ביתי (תהלים ,י ,ב) :בגאות רשע ידלק -ר"ת רב"י רי"ב.
עוד שם (כב ,ח) :בשפה יניעו ראש -ר"ת רב"י.
עוד שם (נא ,ט) :תחטאני באזוב ואטהר -ס"ת רב"י.
עוד שם (קמט ,ל) :ור"ת רוצה ה' בעמו רב"י.
