Page 93 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 93
Pg: 93 - 3-Front 21-10-25
תורה קיא
ֹר'אׁש ּ ְב'נֵי יִ'שְָֹר ֵאל (שמות ל) ָראׁ ֵשי ּ ֵתבֹות ַרּ ִביּ .ולְהֵ ֶפְך ְר'ׁשָעִים ּ ַב'חׁשְֶך ִי'ּ ָדמּו (שמואל
א ב) ָראׁ ֵשי ּ ֵתבֹות ַרּ ִבי_ _ _ _ _ _ _ _.
ר'אש ב'ני י'שראל (שמות ל) ראשי תיבות רב"י א) .ולהיפך :ר'שעים ב'חשך י'דמו (שמואל א
ב) ראשי תיבות רב"י ב) א] (עיין לעיל סי' מ"ח).
ליקוטים
ובמעלות הסולם (תיקון כא ,אות צו): א) בפרפראות לחכמה :שמעתי מאבי ז"ל
שלדעתו הפירוש בזה ,כי שזוכין לרבי הגון וכשרחוקה היא ההלכה שהיא מלכות ממשה
אזי הוא מאיר עיני המקורבין אליו ,על דרך שהוא ז"א ,דהיינו שאין הכנה לתחתונים לתקן
(קהלת ב) החכם עיניו בראשו ,כי הוא באמת המסך אפילו למוחין דעיבור ,השכינה היא נקראת
ראש בני ישראל ,וכמו שאור העינים רק ריב ה׳ למטה ,כלומר שאינה ממשיכה אפילו
מהראש והמוח ,כמו כן כשזוכין לרבי הגון האורות של קומת העיבור המאירים למטה מחזה.
שהוא ראש בני ישראל באמת ,אזי הוא מאיר וכשאינה מתקבלת בזרועות המלך ,דהיינו שאין
להדור ופותח עיניהם ממש .וכמבואר גם כן בה תקון המסך להמשיך המוחין דיניקה שה״ס
במקום אחר בדבריו ז"ל .אבל להיפוך ,חס חג״ת הנקראים זרועות ,היא ריב למעלה מחזה
ושלום רבי שאינו הגון לא די שאינו מאיר שהוא מקום חג״ת .ומשום זה נאמר שמעו הרים
עינים ,אדרבה הוא מחשיך עיניהם ביותר ,את ריב ה' ,אלו הם שלשת אבות שה״ס חסד
שזה בחינת (שמואל א ב')בחשך ידמו ,כמבואר גבורה תפארת ,מי היא הנקראת ריב שלהם,
בפנים .ועיין גם בספר הקנה שמאריך בגנות זו השכינה היינו מלכות ,שבה נכלל כל הרצון
הרבי שאינו הגון ,ושם נאמר רע בעיני ה' לקבל של האורות העליונים ,ובהפכת אותיות
ראשי תיבות רב"י ,וכבר צווחו על זה קמאי ריב דהיינו בתקון המסך לקבל ע״מ להשפיע נחת
דקמאי .ונראה לעניות דעתי דרוצה לומר על רוח ליוצרו ,הוא נעשה לצירוף רב״י ,שהיא רבי
דרך שכתוב בזוהר נשא קכ"ב ע"ב ורשעים מארץ ישראל ,היינו שזוכה להמשיך מוחין דחיה
בחשך ידמו אינון ערב רב וכו' ואתהדרן רעיין שה״ס שבת וארץ ישראל (לעיל אות ל״ד ד"ה וזה)
על ישראל דאינון רישי עמא עלייהו אתמר ועמו השכינה היא מריבה ,לגלות האור הגדול
(איכה א) היו צריה לראש וכן בפרשת פנחס הזה .והאיתנים אלו שני תנאים היינו נצח הוד,
רצז :כד ערב רב אינון מעורבין בישראל מה איתנים בהפכת אותיות ,דהיינו בסוד אור חוזר
כתיב (איכה א) היו צריה לראש וישראל בתר העולה מן מלכות שהיא תורה שבעל פה ,תנאים.
דמתעברי מנייהו אלין מה כתיב (במדבר כ"ו) (עיין זהר משפטים אות ש״ה) מוסדי ארץ ,אלה
צדיק וצדק ,שהם יסוד ומלכות .מוסדי מלשון שאו את ראש כל עדת בני ישראל.
יסוד וארץ היא מלכות.
