Page 95 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 95
מוהר"ן צה Pg: 95 - 3-Back 21-10-25 ליקוטי
תורה קיא
באורים ליקוטים
אותו אף שאינו אומר לו שום דבר נכנס בו בבית אהרן (קרלין) :והנה כתיב צדיק
כתמר יפרח ופי' בס"ה שהתמר עולה דו"נ פי'
רוח אחרת ונתלהב נפשו לעבודת ה'. שהצדיק יש בו אהבה ויראה והנה אי' אלף
וזהו שאנו רואים לפעמים יש חכמים בינה פי' למוד והבן שהבינה נמשכה מהלימוד
גדולים בתורה ואינם מקובלים בעיני הבריות שמי שהוא חכם שלמד הוא מבין ומזה נמשך
ללמוד מהם ויש אנשים אשר הם אינם גדולים הדעת שיודע הדבר וזה נק' רב"י כי היו"ד
כל כך וכולי עלמא אזלי בתרייהו ומשתוקקים הוא הצמצום הנ"ל בהדעת וז"ש של בית רבי
מאד לשמוע מהם איזה דבר ושותים בצמא
את דבריהם ,זהו מחמת שתמיד תוקד בהן אש תמר שמן פי' שכלול מאהבה ויראה וד"ל.
של יראה ואהבת יוצרם .וזהו שמצינו בגמרא
(שם לה ).שחז"ל כשגזרו על איזה דבר לא גילו ובדגל מחנה אפרים (כי תשא) :ויש בזה
הטעם עד תריסר ירחי שתא ,מפני שהם היו עוד רמז על דרך שאמרתי על פסוק (דברים י
דבוקים תמיד בו יתברך נתקבל דבריהם אף יב) ועתה ישראל מה ה' אלקיך שואל מעמך
כי אם ליראה את ה' אלקיך וגו' ויש מזה רמז
כשלא נתנו טעם לדבריהם. בכאן ר'אש ב'ני י'שראל ראשי תיבות רב"י
וזה הסימן הוא מובהק מאיזה איש ללמוד את' ראש' בני' ישראל' סופי תיבות שיל"ת
תורה מפיהו ,אם הוא מקבל ממנו עבודת וצריך לבאר בעזרת השי"ת ולא יהיה בהם
ה' יתברך אף כשלא אמר לו שום דבר ואינו נגף בפקוד אותם יש בזה סוד ידוע כי המגפה
רואה ממנו שום עובדא רק כשרואה אותו באה מחמת הסתלקות ד' שמות הפשוטים
נתלהב לבו בקרבו לעבודת ה' ילמוד תורה מן המלואים מלואים עם הכולל גימטריא
מפיהו ,שזאת היא לאות שהוא עובד תמיד מגפה והכוונה שיחזור להאיר בהם הפשוטים
את ה' יתברך במחשבתו באהבה עזה לכן יכול וזה יש לומר שמרומז בכאן ולא יהיה בהם
להדריך במחשבתו את כל באי עולם בדרך נגף בפקוד היינו לשון יחוד כמו (יבמות סב):
הטוב והישר .ע"כ .וע"ע זהר תרומה (קכח: חייב אדם לפקוד וזהו בפקוד אותם היינו
כשתייחד אותיות שמהם בא הניגוף כנ"ל
ובסולם אותיות לח-לט) .ע"כ. שהם מספר מגפה ואז לא יהיה בהם נגף
וכל זה מתקשר לנאמר (בשמואל א ב ,ט)
"רגלי חסידיו ישמור ורשעים בחושך ידמו", היינו מגפה כנ"ל והמשכיל יבין.
וז"ל המלבי"ם (שם) :רגלי חסידיו ישמור ,אחר
שאין קיום לשום נמצא בעולם מעצמו רק באמרי נועם (שמות) :וזהו שאמר [שמות
ע"י השגחתו ושמירתו אותו ,א"כ החסידים ה כג] ומאז באתי אל פרעה הרע לעם הזה,
שהם משומרים מאת השגחתו יש להם קיום ואם תאמר מה איכפת לך ,למה זה שלחתני
ולא ימעדו אשורם ,ורשעים ,אשר אינם [עיין במדרש תנחומא פרשת וארא פרק ו] .היינו,
מושגחים מאתו ,בחשך ידמו ,תדמה במליצה כיון ששלחת אותי ,אשר שמי מש"ה רומז
את ההשגחה לנר מאיר אשר ביד השומר, לבטל הר"ע ,כי כחי מסוד הכתר .וזהו 'עם
והצדיקים לא לבד כי הולכים לאור הנר שהוא בני ישראל רב' ,שיש להם רב כזה שיש לו
אור התורה והמצוה ,כי גם ה' ישמור רגלים כח מן חכמה ובינה ,ועוד יותר 'ועצו"ם' עולה
מלכד ,והרשעים ,שמתרחקים מן השומר רב"י ,גם זה הוא 'ממנו' ,כי כיון אשר שורשו
ומן האור אשר בידו להאיר מחשכיהם ,ידמו באות י' שהוא חכמה ,ממילא אחוז גם בקוצו
מעצמם בחשכה ,אשר בה יתהלכו( ,וכמו שבאר
