Page 91 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 91
מוהר"ן צא Pg: 91 - 3-Back 21-10-25 ליקוטי
תורה קי
ְוז ֶהּוֹ" :לא יָמּוׁש סֵ ֶפר ַהּתֹוָרה"' .יָמּוׁש' ִמּלְׁשֹון ַמּ ָמׁשּותּ .כְמֹו ׁשֶּכָתּוב (שמות י)ְ " :ויָ ֵמׁש
חׁשְֶך"ּ .כְלֹו ַמר הִּז ָהֵר ׁשֶֹּלא ּ ִת ְה ֶיה ַמּ ָמׁשּות וְגַׁ ְש ִמּיּות ּ ְב ִדבְֵרי הַּתֹוָרהִ ' .מּ ִפיָך' ּכְלֹו ַמר ֵמ ֲח ַמת
ּ ִפיָך ׁשֶּיֹוצֵא ֵמ ִאּ ְתָך ִי ְהיֶה לָּה ַמּ ָמׁשּות וְגַׁשְ ִמּיּותִ ּ .תּז ָ ֵהר ִמּז ֶה .וְז ֶה ׁשֶ ָא ְמרּו ַרּבֹו ֵתינּו ,ז ִכְרֹונָם
לִבְָרכָה (בבא מציעא פה) ׁ ֶשהִ ְת ַעּנָה ַרב יֹו ֵסף ַאְרּבָ ִעים יֹום ׁ ֶשּיִ ְת ַקּיֵם לִּמּודֹוַ .אחֲוּו לֵּה ֹלא
ָימּוׁשּו ִמּ ִפיָך .וְׁשּוב הִ ְת ַעּנָה וכו' ַאחֲוּו לֵּה ּו ִמּפִי ז ְַר ֲעָך וכו'ּ .כְלֹו ַמר ׁ ֶשֹּלא ָימּוׁשּו ִויגֻּׁשְמּו
ִמּפִיָךַ .ו ֲאז ַי יִ ְתקַּ ֵים ּ ַתלְמּודֹוּ .כִי ֹלא יִ ְה ֶיה ׁ ִשכְחָהּ .כִי ּ ָדבָר רּו ָחנִי ֵאינֹו ּתֹו ֵפס ָמקֹוםְ .ודּוק_ _ _ _ _ _ _ _.
וזהו )*( :לא ימוש ספר התורה" ,ימוש" מלשון ממשות והגשמה ,כמו שכתוב (שמות
י)" :וימש חשך" .כלומר הזהר שלא תהיה ממשות וגשמיות בדברי התורה .ד) 'מפיך'
כלומר מחמת פיך שיוצא מאתך יהיה לה ממשות וגשמיות ,תזהר מזה ,וזה שאמרו
רבותינו זכרונם לברכה (בבא מציעא פה ).שהתענה רב יוסף ארבעים יום שיתקיים לימודו,
אחוו ליה "לא ימושו מפיך" ,ושוב התענה וכו' אחוו ליה "ומפי זרעך" וכו' .כלומר שלא
ימושו ויגשמו מפיך ,ואזי יתקיים תלמודו ,כי לא יהיה שכחה ,כי דבר רוחני אינו תופס
מקום .ודוק.
ליקוטים
באורח לחיים (תרומה) :וידוע ,מה שאמרו והגוף ,והללתם את ה' אלהיכם אשר עשה
עמכם להפליא ,כי הוא דבר פלא ,שמקשר
רוחני בדבר גשמי ,ומתקיים על ידי המאכל ז"ל (ברכות מ ,א ,סוכה מו ,ב) אם שמוע תשמע,
אם שמוע בישן תשמע בחדש ,ואמרו (שם)
גם כן. שלא כמדת הקב"ה מדת בשר ודם ,מדת בשר
ד) בתולדות יעקב יוסף (ויצא ,ט) :ונ"ל ודם ,כלי ריקן מחזיק ,כלי מלא אינו מחזיק,
אבל מדת הקדוש ברוך הוא ,כלי מלא מחזיק
וכו' ,וזהו שאמר ואכלתם אכול ,רצה לומר דאי' במשנה דקדושין (דף פ ע"ב) ,מתייחד
אדם עם אמו ועם בתו בקירוב בשר וכו' וכבר שתאכלו חיות התורה אשר בתוך המאכל
כתבתי מזה יעו"ש .וכעת נ"ל דיש ב' סוגים המחיה אותו ,ושבוע ,רצה לומר אם תהיה
בענין תורה ותפלה .א' ,דיבור .ב' ,הכוונה שבע בדברי תורה ,ותהיה כלי מלא ,אז תוכלו
והמחשבה .וכמ"ש בזוהר וישלח דף קס"ט להחזיק ,ולהשיג החיות אשר בתוך המאכל.
ואיתא בכוונ[ו]ת דהנשמה נהנית תא חזי דוד מלכא אמר יהיו לרצון אמרי
מרוחניות המאכל ,והגוף נהנה מגשמיות פי והגיון לבי ,חד לקבל דרגא תתאה ,וחד
המאכל ,ומכח זה קשורים זה בזה על ידי לקבל דרגא עלאה וכו' יעו"ש .ובזה יובן כי
המאכל ,ע"כ .ורמ"א ז"ל כתב (בא"ח סימן וא"ו) כוונת המשנה ללמד אדם דעת בעסק התורה
וז"ל ועוד יש לפרש שמפליא לעשות במה ותפלה ,שיתייחד אדם עם אמו בינה עולם
ששומר רוח אדם בקרבו ,וקושר דבר רוחני המחשבה בעודו מדבר שהיא במל' הנק' בתו,
בדבר גשמי וכו' ,עכ"ל .וזהו שאמר אם תשיגו ושיהי' בקירוב בשר בהתפשט מחשבות זרות
החיות אשר בתוך המאכל ,ותהנה הנשמה שהוא קליפה ולבוש .ובעודו מדבר בתורה
מרוחניות שבמאכל ,והגוף יהנה מגשמיות ותפלה שהי' בתו ,יהי' מחשבתו דביקה בו
המאכל ,ועל ידי זה יהיו קשורים הנשמה ית' בדביקה וחשוקה באור פני מלך חיים,
(*) עיין תוספתא בסוף הכרך.
