Page 110 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 110
מוהר"ן Pg: 110 - 4-Back 21-10-25 ליקוטי קי
תורה קיב
ָאסּור וְקָׁשּור ׁשָם ,וְֹלא ִיּ ְתנּו לֹו לָצֵאתַ .עד ֲאׁשֶר יִז ְּכֶה לְ ַדּבֵר ּ ִדּבּוֵרי ֱא ֶמת לִ ְפנֵי ה'ֲ ,אז ַי
הַּ ִדּבּוִרים ְמ ִאיִריםַ ,וה' אֹור לֹו ּכַּנַ"לַ .ו ֲאז ַיֵ ּ" :פ ַתח ּ ְד ָבֶריָך יָ ִאיר ֵמבִין ּפְ ָתיִים" (תהלים קי"ט).
ּכִי הַּ ִדּבּוִרים ַהּ ְמ ִאיִרים ,הַיְנּו ּ ִדּבּוֵרי ֱא ֶמת ּכַּנַ"לֵ ,הם ַמְר ִאין לֹו הַּפֶ ַתחְ .והַ ְינּו ּ ְדסִּ ֵים ' ֵמ ִבין
ּ ְפ ָת ִיים'ּ ,כִי ַהּפְ ָתיִים הַּנְתּונִין ּ ַבחׁשְֶךְ ,וֹלא ִיְראּו לָ ֵצאת ,יָבִינּו ְו ִיְראּו ַהּפֶ ַתח לָ ֵצאת ֵמהַחׁ ֶשְך,
ּכְמֹו ׁ ֶשּכָתּוב (ישעיה מ"ט)" :לֵא ֹמר לַ ֲאסּוִרים ֵצאּו לַ ֲאׁ ֶשר ּבַחׁשְֶך ִהּגָלּו"ַ .אְך צִָריְך ׁשֶּיִ ְהיֶה
ָה ֱא ֶמתֱ ,א ֶמת ּגָמּור ּבָרּור וְצָלּול ּ ְבלִי ׁשּום ּ ֹדפִי_ _ _ _ _ _ _ _.
לעיל) .רק "הכסיל בחושך הולך" (קהלת ב') ,ולא יראה הפתחים לצאת ,והוא אסור וקשור
שם ,ולא יתנו לו לצאת עד אשר יזכה לדבר דבורי אמת לפני ה' .אזי הדבורים מאירים
וה' אור לו כנ"ל ,ואזי "פתח דבריך יאיר מבין פתיים" (תהלים קי"ט) .וכתב רשיז"ל" :פתח
דבריך ,יאיר תחילת דבריך במעשה בראשית ,יהי אור" .כי הדבורים המאירים ,היינו
דבורי אמת כנ"ל הם מראין לו הפתח .והיינו דסיים" :מבין פתיים" ,כי הפתיים הנתונין
בחושך ולא יראו לצאת ,יבינו ויראו הפתח לצאת מהחושך ,כמו שכתוב (ישעיה מ"ט):
"לאמר לאסורים צאו לאשר בחשך היגלו" .ט) אך צריך שיהיה האמת אמת גמור ברור
וצלול בלי שום דופי.
ליקוטים
החטא ,ואותה משיב אל שם הוי"ה .ואח"כ שהם במציאות "רחוקים מן החטא" יותר מן
מתעלה יותר ויותר עד לתשובה עלאה( .ועש"ה הצדיקים ,שאמנם הצד השוה ששניהם לא
חוטאים ,אבל למעשה ,הבעלי תשובה רחוקים
בכל המאמר). יותר מן החטא ,וזו מעלה בפני עצמה( .ועיין
ויחזיר הקב"ה שכינתו עליו( ,כי העון מהר"ל בחידושי אגדות כאן ,וכן בנתיב התשובה
מרחיק את השכינה ,ככתוב (משלי ט"ז ,כ"ח): פ"ד).
"ונרגן מפריד אלוף") .ואז כאשר עושה תשובה, לכך עלו ועמדו במדרגת ה' ,שהוא היכל
והקב"ה מחזיר שכינתו ,אינו שב כאהבה הה' שבגן עדן (שהוא היכל אהבה .עיין בפ"ר
הראשונה בלבד ,אלא יותר ויותר -וכמו שער היכלות פ"ה) .דהיינו גג הה"א -היינו
שאמרו (שם) :ולא עוד שהקב"ה נותן לו כתר, במקום הכי גבוה בגן עדן ,הסמוך אל הגג
הרי זה גבוה מעל גבוה ,שהוא במקום למעלה (היינו כתר של ג"ע) .וצדיקים ,מקומם בפתח
מן האות ה' עצמה( .ואולי מרמז על שתי הה"א ,שהוא בכניסת האכסדרה .וזהו היחס
מדרגות של תשובה :תשובה מיראה ,ותשובה של הקב"ה לחוטאים שחוזרים למוטב .ולזה,
מאהבה ,וזו הכונה "יותר ויותר").והיינו המדה כאשר האדם יעשה תשובה ,דהיינו נוטריקון
של "ישוב ירחמנו" :שיוסיף רחמים לישראל תשוב ה' האחרונה של שם הוי"ה אל מקומה,
השבים אליו בתשובה שלימה ,ויתקנם מכל (שנפלה והתרחקה ממקומה על ידי החטא,
אשר עוותו ,ויקרבם יותר מאשר היה לפני והוא מקרב אותה ומחבר אותה לשם הוי"ה).
ועיין זהר (נשא קכ"ג :מאמר התשובה) ,ושם
שחטאו .ע"כ.
ט) בזוה"ק ע"פ הסולם (פנחס ,תרנח-ט): משמע שתשוב-ה היא תשובה תתאה .ויש
תשובה עלאה שהיא ה' ראשונה והיא כנגד
בינה .ונראה שהרב מתיחס לדרגה ראשונה של ובעונותיהם של ישראל מתערבים חשכים
תשובה ,שהיא המלכות שיצאה לחיצונים ע"י באורות .וכמו האדם הדש תבואה ,ואח"כ הוא
