Page 208 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 208
Pg: 208 - 7-Front 21-10-25
תורה קכה
מוהר"ן_ _ _ _ _ _ _ _
רח ליקוטי
ליקוטים
נצחיים של עולם הבא בחינות שפלות כנ"ל .ועי"ז יתפרשו דברי המדרש הנזכר אבל אתם
לאכול ולשתות ולשמוח .עוד בדרך אחר על והבן היטב.
נכון .כי הנה בארנו היטב (בשורש הראשון) אשר
וביקרא דשבתא (ח"א ,לז) :עיקר שלימות זה הוא ענין מעלת מצות יום שבת מכל שארי
תיקון האכילה ושתיה הוא בשבת קודש ,כי המצות .שבשאר המצות כוונתנו שנעשה
ע"י פעולתנו ועשייתנו .בסודות תיקוני אכילת שבת כולה קודש כמבואר במקום אחר,
הפרצופים והעולמות הקדושים .אשר אנחנו וכן מבואר בזוהר הקדוש ובכתבי האריז"ל.
עושין בארץ דוגמתם וכן יתעורר למעלה כי עיקר התעלות התורה והנפש הוא בשבת
בשורש המצות שיתוקן שם כפי ערך כוונתנו. קודש ,ואז עיקר גמר תיקון עליית הנפשות
יתר עליהם מעלת השבת שכל הפעולות והניצוצות הקדושים שנתבררו ,ואז גם הטוב
וגודל המעלות הכל נעשה ממילא לרוב עוצם שבנגה שהוא בחינת נפש הבהמיות נכללת
קדושתו ואור א"ס ב"ה השופע בכל היום בקדושה כידוע ,ויתפרדו ממנה כל פועלי
והלילה .ואין צורך לשום אתערותא דידן .אך און .ועל כן אז עיקר זמן עליית הניצוצות
אנו מכוונין בכל תפלה לאיזה פעולה הנעשה הקדושים בשלימות שעל ידי האכילה ושתיה
מאליו למעלה כן אנו מכוונין למטה בדרך
של שבת.
במעשי ידיך ארנן .כמבואר שם היטב .ואף ובעבודת הקודש (מורה באצבע ,ז):
אנו נאמר כאן זה החילוק ויותר מזה .וכו'. הסעודות של שבת דברים עליונים בשמים.
ונאמר כי כל ענין עונג שבת הוא על זה הדרך ורבי שמעון בן יוחאי ביומא דהלולא לא
מאחר שהוא יום שמחה וחדוה ותענוג גדול נשתבח אלא שקיים שלש סעודות ולא
לפני צור ישראל ב"ה .ואור שמחת השבת
מופיע ומאיר בגודל זיו הדרו .ומפיק נוגה ביטלם (זוהר ח"ג רפח ע"ב).
בכל העולמות הקדושים כולם .ואין דומה
בבת עין (בהר) :העולה מכל מה שכתבנו ,לו בכל ימי השנה .כי אור המאיר בו .הוא
שבחינת אכילה הוא עבדות גדול לידבק על הארת עצמיות בלתי אתערותנו .ואנחנו חבל
ידה לבחינת קדושה ,על ידי פירות ארץ נחלתו .ובזה החבל אנו קשורים בתקות חוט
ישראל .ובחוץ לארץ בחינת שבת הוא בחינת השני שעל זה נאמר ויש תקוה לאחריתך .וכל
ארץ ישראל ,שעל ידי אכילת שבת יכול לדבק איש ואיש יש לו שורש נשמתו למעלה ומזה
את עצמו לבחינת קדושה עליונה כמו על ידי השורש יורד אור מלמעלה אל נשמתו למטה
אכילת פירות ארץ ישראל .ובחוץ לארץ יכול דרך אותו חוט התקוה הכל כידוע ליודעי חן.
לדבק את עצמו לבחינת קדושה גם כן על וכשנתעורר החדוה הגדולה והשמחה הנפלאה
ידי אכילה ,על ידי שיזכור תמיד בחינת ארץ ושורש חלקו בהעולמות עליונים .עכ"פ אף
להפחות שבפחותים מוכרח להתעורר תענוג ישראל.
אצלו ביום השבת לפי שאור השבת גדול
ובסידורו של שבת (ח"א ,שער ה' ,עלה ג) :מאוד ונורא על אור המצות בהארה עצמיות
ואולם עוד יש בחינה אחרת בענין אכילת שבו .ועוד שנעשה בכל הקומה שלימה ששם
שבת ק' .והוא מעלה גדולה ונפלאה ששייך שורש נשמתם .ומי שאינו מתענג בשבת
דווקא בשבת ולא כן בשאר הנאת המצות .ק' מעצמו עבור הופעת האור ההוא עליו
