Page 209 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 209
מוהר"ן רט Pg: 209 - 7-Front 21-10-25 ליקוטי
תורה קכה
ֶאת ַרּבִי יֹו ֵסי ּ ֶבן ִק ְס ָמא ּ ְבסִי ָמן נ"זּ ,ולְקַּ ָמן (בסימן רע"ז) ַמה ּׁ ֶשּכָתּוב ׁשָם ׁשֶ ִעּ ַקר ּכְבֹוד ׁשַּ ָבת
הּוא הָ ֲאכִילָה ַעּיֵן ׁשָם ְועֹוד ּ ְבכַּ ָמה ְמקֹומֹות]_ _ _ _ _ _ _ _.
קסמא" בסימן נ"ז (אות ד') ,ולקמן (בסימן רע"ז ד"ה ודע שעיקר) מה שכתוב שם שעיקר כבוד
שבת הוא האכילה עיין שם ,ועוד בכמה מקומות .ד) (ועיין בס' 'נגיד ומצוה' להאריז"ל,
וכן במשנת חסידים ,שכתב להדיא (במפורש) שאע"פ שיאכל בשבת יותר מהצורך ,אינו
הולך לחיצונים כמו בחול ,אלא נבלע באיברים).
ליקוטים
בשורש נשמתו .ח"ו מראה בזה שמץ פסול וממילא מאן דגרע סעודתא אחזי פגימותא
לעילא .ופי' שכן הוא נעשה ממילא שיורד שבו שחס ושלום נכרת זה החוט דתקוה
השמן הטוב אשר על הראש לחלק תפוחין שקשור בו למעלה ולא שדי נופו בתר עיקרו.
ג"פ ולנגדם צריך ב"נ להתענג תלת זימנין שח"ו נשמתו למטה נכרת ונחתך משורש
כל פעם כערך האור השפע ומאן דגרע אחזי נשמתו למעלה ולכך בהאיר אור למעלה אינו
מאיר למטה בנשמתו .ועי"כ שוטה רשע הזה
פגימותא הכל כמבואר. אינו מרגיש בשמחת אבינו שבשמים .והוא
ובשפתי צדיק (ראה) :וכמו שאיתא במד"ר בבחי' רשעים בחייהן קרוין מתים כיון שאינו
אצל אאע"ה והוא עומד עליהם אימתו מוטלת מקבל מאור החיים מלמעלה .גם כיון שמורה
עליהם מיכאל מירתת גבריאל מירתת ,שהיו בעצמו שאין לו שום חלק בקדושה אפילו
אוכלים בסעודת אאע"ה והיו יושבים ביראה נפש שבנפש כבר בארנו למעלה ששם מת
גדולה ,וכאן כתיב ואכלתם שם לפני ד' נאה לקרותו ע"ש .ובזה תבין כל דברי הזוהר
אלקיכם מכל שכן שצריך להיות ביראה גדולה שאמר ובההוא נשמתא נשיין כל עצבא.
מאוד ,וכתיב באכילת מעשר למען תלמד ורוחא חדא מתפשטא ומתנשי מכולהו ולו
ליראה ,ושמעתי מפ"ק זקיני מו"ר ז"ל שמכאן אשתכח בר חדוה לעילא ותתא הכל לומר
שאכילת מצוה מביא לידי יראה ,כמו כן בכל שכן נעשה ממילא שמשתכחין מהאדם כל
אכילת מצוה מביא לידי יראה ,וכן אכילת מיני עצבות וקטטות ומעצמו מתמלא שמחה
שבת קודש שלמדו חז"ל מקרא שכתיב ג' וחדוה מהנשמה יתירה ומההוא רוחא.
פעמים היום ,היום לשון אור ,שסעודת שבת והכל יורה על האור המאיר בשבת הממלא
קודש מביא לידי אור גדול ,אך שידע שהיא כל העולמות בשמחה עצמית .ואמר ת"ח
סעודת מצוה וצריך לאוכלה בקדושה ,וכן בכל בסעודתי אלין אשתמודעין ישראל ומאן
סעודת הרשות גם כן כתיב ואמרת אוכלה דפגים חד סעודתא אחזי פגימותא לעילא
בשר שצריכה הכנה מקודם שלא יתגשם אחר ואחזי גרמיה וגו' מורה באצבע על האמור
דמסעודות אלו ניכר שהוא מבניו .וע"כ מטוב
כך באכילתו. אדוניו טוב לו וכמו שהוא בשורש נשמתו
ובשם משמואל (ויחי ,תרעג) :דאיתא בזוה"ק כן מתעורר בעצמו למטה לפי מה שהוא אם
ששבת הוא יומא דנשמתא ,אף שיש נשמה בבחי' בן או בדרגות הפחותים .ואפילו יהיה
באדם גם בימי החול ,היינו דשבת הוא נחלת בבחי' עבד הקטן שבקטנים אם הוא עבד
בהיכל המלך ימולא לבו נחת ביום זה שהוא
שמחת כל העולמות ובכל הקומה שלימה יעקב וכמו שיעקב הי' גם גופו במדרגת נשמה,
