Page 206 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 206
Pg: 206 - 7-Back 21-10-25
מוהר"ן תורה קכה ליקוטי רו
_______ _ ליקוטים
כבוד ה' יאספך .כל אלו ע' אורות אחרים החול באכילות אלו ועל כן דיקדק הכתוב
במלת היום על כל סעודה וסעודה ,היינו
לזכור ולכוון בכל סעודה וסעודה שאינו (הנ"ל אות תקצ"ח) בכל ג' הצדדים (הנ"ל באות
אוכל כפשוטו כדרך אכילתו בחול ,רק שאוכל ת"ר) פותחים ואומרים ,הנה כי כן יבורך גבר
בשביל כבוד שבת וקדושתו ,ואז האכילה שלו
ירא ה'.
יקרה מאוד ,ואין לימי החול שום אחיזה בזה, עוד שם (ויקהל ,קפז) :בסוד הזה יש סוד
וצריך דווקא לאכול ולשתות הרבה במעדנים אחר ,רוח הזה ,נהנה ביום הזה מן ההנאות של
ישראל ,ומתענוגיהם .ומשום זה צריכים לתת
(ועיין במשנת חסידים מבואר להדיא שאף על פי לו עונג במאכל ומשתה ג' פעמים בג' סעודות
של ג' מדרגות האמונה .כמו שהעמידוהו
שיאכל בשבת יותר מהצורך אינו הולך להחיצונים (לעיל יתרו אות תנ"ה תנ"ו תנ"ז) ורוח הזה מקבל
שמחה ותענוג באלו הסעודות של ישראל.
כמו בחול אלא כולו נבלע באברים) ומה שאמרו
רבותינו ז"ל שאסור לקבוע בערב שבת אשרי חלקו מי שמהנהו ומענגו ביום הזה.
סעודה שאינו רגיל בה בימי החול וכו',
ודרך אנשי מעשה להתענות בכל ערב שבת
כדי שיאכל בשבת לתיאבון וכמבואר בש"ע
סי' רמ"ט ע"ש ,בזה אינו נותן אחיזה לימי
החול באכילת שבת ,רק אדרבא בזה מכניע בפרפראות לחכמה (קכה) :רוב אכילת
ביותר ענין אכילת חול ,כי ממעט באכילתו האדם בסעודת הרשות בימי החול הוא ,או
בחול בכדי שיאכל יותר לתיאבון ביום שכבר הוא רעב מקודם ואוכל כדי למלאות
השבת בשביל כבוד שבת וקדושתו דייקא נפשו ,או שעדיין אינו רעב כל כך והיה יכול
כנ"ל ואפשר כי אדרבא בזה נתגלה ביותר להסתפק עדיין בלא אכילה רק שיודע שיהיה
שאוכל רק לשם מצוות סעודת שבת ,ולא רעב אחר כך ואז לא יהיה הזמן גורם לו
כפשוטו בשביל שהוא רעב מאתמול מערב לאכול ,ועל כן הוא אוכל עכשיו כדי שלא
שבת ,כי אם כן היה יכול למלאות רעבונו יהיה רעב אחר כך .אבל בשבת שהיא אכילת
ביום האתמול בעצמו ,והוא אדרבא הרעיב מצוה לכבוד שבת כמו שכתוב (שמות ט"ז)
את עצמו ומיעט באכילתו בערב שבת כדי אכלוהו היום ,אז צריך לכוון באכילתו רק
שיאכל בשבת לתיאבון לשם מצוות סעודת לשם מצוה ,היינו לקיום מצוות סעודת שבת,
שבת דייקא כנ"ל וזהו שפקפק רבינו על זה, כי אכילת שבת היא יקרה וקדושה מאד כולה
היינו על שאין לשון המאמר מבואר כל צרכו, אלוקית כולה קודש ,ועולה למקום אחר
ונראה ממנו לכאורה שצריכין למעט באכילתו לגמרי מן אכילת חול כמבואר בליקוטי תנינא
של שבת ,ולדקדק שלא לאכול רק מעט בכל סי' י"ז (ועי' זוהר ויקהל דרי"ח ובמק"מ שם) ועל
כן אם יאכל סתם כדרך שאוכל בחול נמצא סעודה וסעודה בשביל אותה הסעודה לבדה,
שאוכל בליל שבת מחמת שהוא רעב מערב ובאמת לא כך היתה כוונתו ז"ל רק על אופן
שבת וכן אוכל בסעודה שלישית בשביל שלא הנ"ל ,ואולי יש כוונה אחרת במאמר זה ומי
יהיה רעב לאחר שבת ,נמצא שיש חלק לימי יודע כוונתו ז"ל.
