Page 201 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 201
Pg: 201 - 7-Front 21-10-25
תורה קכה
ַוּיֹא ֶמר מׁ ֶשה ִאכְלּוהּו ַהּיֹום ּכִי ׁשַּבָת ַהּיֹום לַה' וכו' (שמות טז).
וְלָ ְמדּו ַרּבֹו ֵתינּו ,ז ִכְרֹונָם לִ ְבָרכָה (שבת קיזִ ' :):מּכָאןׁ ,שֶחַּיָב לֶ ֱאכֹל ׁ ָשלׁש סְ ֻעּדֹות ּ ְבׁשַּ ָבת,
ּכִי ּ ְתלָ ָתא "הַּיֹום" ּכְ ִתי ִבי' .נִ ְמצָא ׁ ֶש ַעל ּכָל ְס ֻעּ ָדה ִמּׁ ָשלׁש סְ ֻעּדֹות ּכְ ִתיב הַּיֹום ,לְַרּ ֵמז ׁשֶֹּלא
לֶ ֱאכֹל ּבַּ ְס ֻעּ ָדה ׁ ֶשל ׁ ַשּבָת ַרק ּבִׁ ְשבִיל ַהּיֹוםּ .כִי לִ ְפ ָע ִמים אֹוכְלִים ּבִׁ ְש ִביל ׁ ֶשָר ֵעב ֵמ ֶא ְתמֹול,
ְולִפְ ָע ִמים ּ ִבׁ ְש ִביל ׁ ֶשֹּלא ְי ֵהא ָר ֵעב לְ ָמחָרַ ,אְך ּ ְבכָל ְס ֻעּ ָדה ִמּׁשָלׁש סְ ֻעּדֹות ׁשֶל ׁשַּבָתֹ ,לא
יֹאכַל ּכִי ִאם ּבִׁשְ ִביל הַּיֹוםַ ,ה ְינּו ְס ֻעּ ָדה זֹו ֹלא ּ ִבׁשְ ִביל קֹ ֶדם ְוֹלא ּ ִבׁשְבִיל ַאחַר ּכְָך_ _ _ _ _ _ _ _.
וַּ ֹיא ֶמר מׁש ֶה ִאכְלּוהּו ַהּיֹום ּכִי ׁש ַּ ָבת ַהּיֹום לַה' וכו' (שמות טז).
ולמדו רבותינו זכרונם לברכה (שבת קיז :):מכאן ,שחייב לאכל שלש סעודות בשבת ,כי
תלתא "היום" כתיבי (כי שלש פעמים כתוב "היום") .א) נמצא שעל כל סעודה משלש
סעודות כתיב "היום" ,לרמז שלא לאכול בסעודה של שבת רק בשביל היום .כי לפעמים
אוכלים בשביל שרעב מאתמול ,ולפעמים בשביל שלא יהא רעב למחר ,אך בכל סעודה
משלש סעודות של שבת ,לא יאכל כי אם בשביל היום ,היינו סעודה זו לא בשביל קודם
ולא בשביל אחר כך .א]
באורים ליקוטים
א] יש שצמים ביום שישי כדי שיאכל א) בגמרא (שבת קיז :):תנו רבנן כמה
סעודות חייב אדם לאכול בשבת שלש רבי בתיאבון בשבת ,ולכאורה אוכל בשביל שהוא
חידקא אומר ארבע אמר רבי יוחנן ושניהם רעב? והתשובה :פשוט ,שהטעם הוא כדי
מקרא אחד דרשו ויאמר משה אכלוהו שתהיה אכילה לתיאבון ,ועוד ,להבדיל בין
היום כי שבת היום לה' היום לא תמצאוהו חול לקודש .והבן.
בשדה רבי חידקא סבר הני תלתא היום לבר
מאורתא ורבנן סברי בהדי דאורתא תנן נפלה דליקה בלילי שבת .ע"כ .וברש"י :תלתא היום,
למנין שלש סעודות בא.
בבן יהוידע (שבת קיז :):ועוד נראה לי בס"ד טעם אחר עמ"ש סעודות שבת בתיבת היום,
והוא היום מספר ס"א כמנין אותיות שקודם שם הוי"ה ושאחריו ,ורמז בזה שיעשה האדם
סעודות שבת לשם ה' כמ"ש [ישעיהו נ"ח י"ד] אז תתענג על ה' ,ונראה לי על הוי"ה סמיך וקאי,
על סעודות שבת שנקראים בשם היום שהוא מספר הסמוך לשם הוי"ה מקדם ומאחוריו,
ובזה יובן מ"ש בזוהר הקדוש מהו שבת ,שמא דקב"ה שמא דאיהו שלים מכל סטרוי ,רצונו
לומר נעשה השבת שלים מכל סטרוי של שמא דקב"ה שהוא שם הוי"ה ,כי השבת נשלם
כבודו בהארות הנמשכים על ידי ג' סעודות הנרמזים באותיות היום שהם מספר אותיות קודם
ואחור של שם הוי"ה.
ביושר דברי אמת (שמות טז כה) :ענין הסעודות בקצרה הוא ,שבאמת לא הוא כמו שמדמין
העולם שיום השבת הותרה הרצועה בתאוות הזמן .לא כן הוא .הרי הזוה"ק קורא לשבת
יומא דנשמתין .רק הענין מחמת שנתגלה מקור כל הויות ,וכולם נכספים לשרשם .ועיקר
כל הברואים הוא האדם .והוא המתקן כל העולמות העליונים והתחתונים .ונמצא בשבת
