Page 203 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 203
Pg: 203 - 7-Back 21-10-25
מוהר"ן רג תורה קכה ליקוטי
_______ _ ליקוטים
על דרך מה שאמרו (בראשית רבה פ' יא) ויברך כ"כ ,כי לפעמים מנצח הנשמה ,אמנם כיון
אלה'ים את יום השביעי ברכו במטעמים .שבא שבת קודש דהאכילה ג"כ בו מצוה גם
והיינו דסעודת שבת יש בו מטעמים שערב הנשמה עושה שלום ומסכים לגוף שיאכל,
לנפש ,שיש בו קדושה ומרגיש הנפש קדושה ומפני זה יכול לאכול הרבה כיון שאין לו שום
מעכב ,וזה פי' ואין נפשו קצה היינו גם הנפש בטעם .וזהו שאמרו שבסעודה שעשה רבי
שהיא הנשמה דקצה בכל ימי השבוע במאכל, לאנטונינוס בשבת הרגיש גם אנטונינוס
מקדושת הטעם וערב לו .וכן בסעודת יום
היום אינו קצה. טוב יש בו מטעמים ,דישראל מקדשי ליה
בשפת אמת (ויקהל ,תרנא) :איתא שבג' ומכניסים בו קדושה בהסעודות .וכו'.
ימים דקמי שבתא יש לשמור בכל יום הארת
בפרי צדיק (יתרו ,ט) :איתא במדרש רבה הנשמה יום ד' ה' ו' הוא נפש רוח נשמה.
(נשא פ' י) ובפסיקתא רבתי ,במה את מקדשו מעשה דיבור ומחשבה .להכין אל השבת.
במאכל ובמשתה וכו' ,והיינו דג' סעודות שבת וכמו כן אב"ג נשמה רוח נפש ע"ש בדברי
ברזא דענג עדן נהר גן ונהר וגו' ,להשקות האר"י ז"ל .וידוע שג' סעודות שבת נותנין
את הגן שכינתא תתאה (כמו שאמרו זח"א כו ג"כ אלה הג' נפש רוח נשמה .ונמצא כל
א) ועדן כולל כל ג' ראשונות ,והיינו כל שם סעודה סועד לב' ימים .כי ג' שבתות יש מול
נר"נ .וכל שבת מסייע ליום א' שלפניו ויום הוי"ה וכו'.
א' שלאחריו[ .ואח"כ מצאתי בספרים כי
סעודה א' נגד יום א"ב כו' .ולי נראה כמ"ש
כי סעודה אחת יום א' ו' וסעודה א' ב"ה וביקרא דשבתא (ח"א ,לא) :בחינת שבת
שהוא מעין עולם הבא .דל"ת הוא בחינת
וסעודה א' ג"ד]. תיקון הד' יסודות אל"ף הוא בחינת החכמה
עוד שם (ויגש ,תרעה) :יש לומר שבגלות והשכל שזוכין על ידי קדושת שבת כנ"ל .וכל
זה בחינת אותיות אדם כמבואר בפנים .ולא
עוד אלא שבשבת גם הגוף והחומר שהוא אף שישראל מפוזרין הן בגשמיות הן
בחינת בהמה נכלל בקדושת שבת שזה ברוחניות מ"מ שבת באשר הוא רזא דאחד,
בחינת מצוות ענג שבת .כי אז גם תענוגי יכולה להיות אכילתן סעודות שבת עבודה
החומר והגוף יקרים מאד וזוכין על ידם תמה כאכילת קדשים ,וע"כ אכילת שבת
דייקא להתעלות הצורה והשכל ,כי סעודות אינה מגשמת.
שבת מרמזין לבחינת מוחין גבוהים מאד
כמבואר בכוונות.
עוד שם (בחוקותי ,תרעג) :ולפי האמור יש
לפרש כל שלשת הדברים באדם שהוא עולם
בשיח שרפי קודש (ערב שבת) :בשם הר"ר קטן .התורה מזככת את השכל ששכל אנושי
העניך מאלכסנדר זי"ע ,הנה ענין נשמה הוא חומר וגוף נגד שכל התורה שהוא שכל
יתירה פירש"י במס' ביצה (דף טז) שיש לו אלקי ,ושכל התורה מזככו ומטהרו עד ששב
רוחב לב לאכול ולשתות ואין נפשו קצה ,גם השכל האנושי שבו לשכל נבדל מחומר.
ואמר הוא ז"ל הפי' שבכל השבוע יש מלחמה המאורות הם מוח ולב משכן נשמה ורוח
הנשמה והגוף הגוף רוצה לאכול והנשמה המזככין את נפש המתאוה שמשכנה בכבד
איננה רוצה ,ולזאת לא יוכל לאכול הרבה כנ"ל .הגשמים הם הכחות שבשאר חלקי
