Page 411 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 411
Pg: 411 - 13-Back 21-10-25
תורה קנב
ּכְׁשֶּ ָבא נְׁשָ ָמה קְדֹוׁשָה לָעֹולָם ִעם הָ ֲענָ ִפים הַּׁשַּ ָיכִים לָּהֲ ,אז ַי הַּ ְקלִּפָה ְמסַּבֶבֶת אֹו ָתּהַ .רק
נִׁ ְש ָאר ּפֶ ַתח נֶגֶד ֱאמּונָהׁ ,שֶּכְנֶגֶד הָ ֱאמּונָה ַהּ ֶפ ַתח ּ ָפתּו ַחּ .ו ֵמ ֲח ַמת ּ ְפגַם ָה ֲענָפִיםַ ,חס ְוׁ ָשלֹום,
ַמׁשְלִיכִין אֹו ָתם ִמּׁ ָשםְ ּ ,ד ַהיְנּו ׁשֶּ ַמׁ ְשלִיכִין אֹו ָתם ִמן ָה ֱאמּונָהַ .ו ֲאז ַי ֵאין יְכֹולִין לִכְ ֹנסְ ּ ,דהַיְנּו
לְ ִה ְתקֵָרב ֶאל ׁ ָשְרׁ ָשםׁ ,שֶהּוא הַּנְׁ ָש ָמה הַּנַ"ל_ _ _ _ _ _ _ _.
כשבא נשמה קדושה לעולם עם הענפים השייכים לה ,א) שהם התולדות ,כמו יעקב
אבינו ע"ה והשבטים ,וכן בכל דור ישנו צדיק אמת שהוא האילן של הנשמות והעם
הם הענפים שלו ,אזי הקליפה מסבבת אותה ,וסוגרת אותה שלא תוכל להתקרב אל
השורשים חס ושלום ,וכן סוגרת את הפתח להתקרב אל הצדיק אמת ,רק נשאר פתח
נגד אמונה ,שכנגד האמונה הפתח פתוח .ב) משני כיונים ,לזה שמבקש להיכנס ולהיפך,
להשליך החוצה את זה שאינו ראוי ,כדלהלן .ומחמת פגם הענפים חס ושלום ,משליכין
אותם משם ,דהיינו שמשליכין אותם מן האמונה ,ואזי אין יכולין ליכנס ,דהיינו להתקרב
אל שרשם שהוא הנשמה הנ"ל .ג) ואל תתמה על כך ,שהרי הרוצה להטהר מסייעין אותו,
ליקוטים
א) באוהב ישראל (ויצא) :יעקב אבינו ע"ה דל מאשפות ירים אביון ,שזה פתח האמונה,
הוא בחי' גופא דאילנא והשבטים הם בחי' שהיא המלכות ,שבעת שהדור חייב היא נקראת דל
ענפים .שבט הוא מלשון שרביט וענף.
ואביון .וכששבים בתשובה נאמר עליה מקים מעפר
דל וגו' .להושיבי עם נדיבים ,זו האמונה של
מעלה ,דהיינו המלכות שעולה למעלה מחזה דז״א,
ובאור המאיר (האזינו) :והיינו בהנחל עליון במקום שהאבות שורים ,שהם חג״ת דז״א .כי
גוים ,רומז לשני גיים בבטן המלאה ,ושני מי הם נדיבים ,אלו הם האבות .שכתוב,
לאומים ממעיך יפרדו ,וזה הרמז בהפרידו נדיבי עמים נאספו עם אלקי אברהם .הרי
בני אדם ,כלומר ,שם נעשה פירוד בבני אדם שמצד האבות נקראים נדיבים.
קדמאה ,שנתפרד ענף הקדושה לפרטיות
ג) בזוה"ק ע"פ סולם (זו"ח ,כי תשא ,פב): ענפים ,י"ב שבטים ושבעים נפש ות"ר אלף
רגלין ,וששים רבוא נפשות ,כולם המה פירוד היינו שלא ישנה מסדר האמונה .כי מתחילה
צריכים להשתדל ביראה הזו ,שהיא המלכות, כלליות אדם קדמאה.
שהיא פתח לכל .ואח"כ בתורה שבכתב,
ב) בזוה"ק ע"פ הסולם (ויקרא ,שכט) :דהיינו ז"א ,שהוא למעלה .משום ,שכל אדם
בוא וראה ,שתי נשים היו נמצאות בעולם ,שאינו ירא חטא ,אין לו רשות להכנס לפתח
ואמרו שבחו של הקב״ה ,שכל הגברים האמונה הזה שהוא המלכות .וכיון שדוחים
שבעולם לא יאמרו כך .ומי הם .הם דבורה אותו מהפתח הזה ,דוחים אותו מכל ,כי
וחנה .חנה אמרה ,אין קדוש כה׳ כי אין אין לו פתח במה שיכנס לכל .זה שכתוב ,זה
בלתך וכל הכתובים להלאה ,שהיא פתחה השער לה'.
את פתח האמונה בעולם ,כגון ,מקים מעפר
