Page 408 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 408
מוהר"ן Pg: 408 - 13-Front 21-10-25 תח ליקוטי
תורה קנא
ְו ַעל ּכֵן הַּ ָוא"ו ְמַרּ ֵמז ַעל ֶח ְסרֹון הַ ִחּיּות ּכַּנַ"לּ ,ו ִמּׁשָם נִ ְמׁ ָשְך ִמי ַתת הַּבָנִים ְק ַטּנִיםַ ,חס
וְׁשָלֹוםּ .ו ְבֹראׁש חֹ ֶדׁש ַמ ְתחֶלֶת הַּלְ ָבנָה לְהִ ְת ַמֹּלאת ּולְהִ ְתּ ַתּקֵן ּכַּ ָידּו ַעּ ,כִי ָאז ִהּגִי ָעה לְ ַתכְלִית
ַהּ ְפגָם וְהַ ִחּסָרֹון ,וַ ֲאזַי ּ ֵתכֶף ַמ ְת ִחיל הַּ ִתּקּון וְ ַהּ ִמּלּוי_ _ _ _ _ _ _ _.
ועל כן (חסרון) הוא"ו מרמז על חסרון החיות כנ"ל ,ומשם נמשך מיתת הבנים
קטנים חס ושלום .ו) ובראש חודש מתחלת הלבנה להתמלאת ולהתתקן כידוע ,כי אז
בסוף החודש הגיעה לתכלית הפגם והחסרון ,והלבנה מכוסה ואינה נראית ,ואזי תיכף
מתחיל התקון והמילוי .ולכן עושים אותו ר"ח ("ראשי חודשים לעמך נתת זמן כפרה
לכל תולדותם" כדלהלן).
ליקוטים
ו׳ ,שהוא הקו האמצעי ,שהוא עולה על כל גמור והיה מאיר להם האור של קדושת פסח.
האותיות האחרות ,ומחוקק אותן על הכל .והנה ליל ט"ו דהיא ליל שמורים עם יום ט"ו
כלומר על כל מה שצריכות .כי הקו האמצעי דהוא בחי' זכו"ר ושמו"ר .ע"כ וכו'.
הוא המודד הארת קו שמאל ,והוא המיחד
בייטב לב (בראשית) :יהי מארת ברקיע הימין והשמאל ,והוא המגלגל אותם לגלות
השמים להבדיל וגו' והיו למאורת ברקיע הארתם כנ"ל בהסולם (אות תצ"ד).
השמים להאיר על הארץ [א ,יד-טו] .פירש
במאור עינים (תהלים) :כתיב (במדבר ז' ,א') רמב"ן (א ,טו) ,הוסיף שיהיה אורם מגיע
ויהי ביום כלת משה חסר כי החסר יש לו לארץ ,כי היה אפשר שיראה להם אור
תשוקה להתקרב למעלה שיתמלא חסרונו בשמים ויהיו לאותות וגו' מבלי שיאירו על
לכן כלת חסר וא"ו אז הוא כלת לשון תשוקה הארץ ,לכך אמר והיו למאורת וגו' להאיר
להתעלות למעלה להדבק בסוד ו' מלא על וגו' .ואכתי די לומר ולהאיר ,והיו למאורת
למה לי .ותו ,תחלה אמר מארת חסר וא"ו, דרך ו' א"ת עלית על כולנה.
אחר זה למאורת מלא בוא"ו ,ועיין רש"י.
ובאוהב ישראל (ליקוטים) :לז"א שלמה ואפשר על פי הידוע (תקוני זוהר ,תקון יט,
יראת ה' ראשית דעת .דדעת הוא הוא"ו לט ).כי אות וא"ו הוא צינור המשפיע ,על כן
המכריע בין התחתונים לעליונים .והוא חיבר תחילה אמר מארת חסר וא"ו ,אחר זה אמר
הכל באחדות האמיתית בשני ראשים ביו"ד למאורת בוא"ו המשפיע ,להאיר על הארץ.
התחתונה אל קוצו של יו"ד העליונה והבן.
ו) בגמרא (תענית כז :):תנו רבנן אנשי וזהו ב"ת ראש"י .דהב"ת עולה ויושב בין
שני הראשים העליונים .ונעשה א' ע"י הוא"ו משמר היו מתפללין על קרבן אחיהם
וכנ"ל .וזהו ובראשי חדשיכם .כשהאדם שיתקבל ברצון ואנשי מעמד מתכנסין לבית
מחדש את מעשיו הקודמים ומביא הכל הכנסת ויושבין ארבע תעניות בשני בשבת
לידי תיקון לחבר הב' יודי"ן אל הוא"ו .כנ"ל .בשלישי ברביעי ובחמישי בשני על יורדי
וז"ש הכתוב בפרשת בא (שמות יב ,יד) .והיה הים בשלישי על הולכי מדברות ברביעי על
היום הזה לכם לזכרון .ר"ל ,דאז בעת יציאת אסכרא שלא תיפול על התינוקות בחמישי
מצרים היה תיקון גדול ויחוד עליון .דהס' על עוברות ומיניקות עוברות שלא יפילו
ריבוא נשמות שבישראל באו לידי הזדככות מיניקות שיניקו את בניהם וכו' .ופירש"י:
