Page 407 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 407
Pg: 407 - 13-Back 21-10-25
מוהר"ן תז תורה קנא _______ ליקוטי
כל דבר (עיין זוהר בראשית רנו) .ה) הו' הוא אות אמת ,ואות של התפשטות והשפעה
למלכות (שהיא הלבנה) שאין לה מעצמה כלום ,שהו' הוא היסוד כידוע.
ליקוטים
לתקנא בהאי עלמא[ .בעת שברא לאדם ומשוטטת בעולם ומוצאת תנוקות הראויים
הראשון הפריד אותה הקב"ה משם וירדה לה להענש וצוחקת מתוכם והורגת אותם] .ודא
למטה על מנת להתתקן בעולם הזה] .כיון איהו בגריעו דסיהרא דאזעירת נהורא[ .וזה
דחמאת לחוה דקא מתדבקא לסטרוי דאדם היא עושה בשעת מיעוט הלבנה שממעטת
בשפירו דלעילא[ .כיון שראתה הקליפה את אורה] .ודא מארת חסר[ .וזהו שכתוב מארת
חוה שהיא מתדבקת בצדו של אדם שהוא חסר ו' שהוא לשון קללה] .וכו'.
היופי של מעלה] .וחמאת דיוקנא שלים
ה) בתע"ס (ח"ט ,דברי הרב) :הנה אות ו' של פרחא מתמן ובעאת כדמלקדמין לאתדבקא
באנפי זוטרי[ .וראתה בהם צורה מושלמת ,ההוי'ה ,היא בחינת ז"א כשיצא לחוץ בבחינות
פרחה ממקומה ורצתה להתדבק כבתחילה ו"ק גלויות ,ולא כלולות זו בזו ,וע"כ נקרא
במוחין דקטנות] .אינון נטרי תרעין דלעילא .אות ו' כמנין שש נקודותיו .אמנם עיקר אות
[אותם שומרי השערים של מעלה לא הניחו זו מורה על קו אמצעי שבו ,שדומה לאות
לה להתדבק בהם] .נזף לה קב"ה ונטיל לה ו' ,ובפרט נקודת ת"ת שהיא שליש אמצעי
בשפולי ימא[ .גער בה הקב"ה והשליכה של הואו .אלא שהוא כולל עמו גם ב' הקוים
למצולות ים] .יתבת תמן עד דחטא אדם האחרים ,ואז בקו זה האמצעי הנקרא ו',
ואנתתיה וכיון דחטא אדם אפיק לה קב"ה שם מאחורי הת"ת שבו נשארה דבוקה שם
משיפולי ימא[ .וישבה הקליפה שם עד בצאתה מעיבור הא' ,ונק' ה' אחרונה שבשם.
שחטאו אדם ואשתו ואז הוציאה הקב"ה
ובזוה"ק ע"פ הסולם (תרומה ,תשג): ממצולות ים] .ושלטא על כל אינון רביי אנפי
זוטרי דבני נשא דאתחזון לאענשא בחובי וכשנכללו יחד ,אש ומים ,ופשט אותם ,כיריעה
אבהתהון[ .והיא שולטת על כל אלו תנוקות פשט אותם ,כמ"ש נוטה שמים כיריעה .ועשה
שהם פנים קטנות של בני אדם הראוים מהם אות ו' ,של השם הויה ,דהיינו ז"א .וזו
להענש מחמת החטאים של אביהם] .ואיהי נקראת יריעה ,או יריעות ,כי אות ו' זו נתפשט
אזלא ומשטטא בעלמא קריבת לגבי גן עדן ממנה אור אל המלכות ,ונעשה יריעות ,ז"ש,
דארעא וחמת כרובים נטרי תרעא דגן עדן ואת המשכן תעשה עשר יריעות .שהם עשר
ויחבא תמן לגבי ההוא להט החרב[ .והיא ספירות שלה כנ"ל.
הולכת ומשוטטת בעולם ומתקרבת לגן
עוד שם (יתרו ,תצח) :בוא וראה כשהאותיות עדן אשר בארץ ורואה את הכרובים שומרי
שער גן עדן ונחבאת שם אצל להט החרב האלו היו יוצאות בכלל דכר ונוקבא ,שהם
(לקבל מכחו)] .בגין דהיא נפקת מסטרהא .ז"א ומלכות ,המרומזים במלה אנכי (כנ"ל אות
[משום שהיא יצאה מצד אותו הלהט] .ת"צ) ברורות ,חקוקות ,אות אחת היתה עולה
וכיון דההוא להט אתהפיך ערקת ומשטטת עליהן ,שהיה רושם ומחוקק לאותיות האלו,
בעלמא ואשכחת רביי דאתחזון לאתענשא ומעטר אותם ,והאות ההוא הולך בכולן,
וחייכת בהון וקטלת להון[ .בשעה שאותו שנחקק מסוד הנר ,שהוא בינה ,וגם הוא
להט החרב מתהפך לדין בורחת הקליפה נקרא משום זה ,נר ,והאות ההיא היא אות
