Page 421 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 421
מוהר"ן אכת Pg: 421 - 14-Front 21-10-25 ליקוטי
תורה קנג
וְז ֶהּו ּ ַדוְקָא ִאם יֵׁש לְ ַהּ ַתלְ ִמיד ּ ָפנִים ,הַיְנּו ַאנְּפִין נְ ִהיִריןׁ ,שֶ ֵהם ּבְ ִחינַת ַמְר ָאה ְמלֻּ ֶטׁ ֶשת
ּכַּנַ"לַ .אְך ִאם ֵאין לֹו ּ ָפנִיםַ ,ה ְינּו ׁשֶהּוא ּ ְבחִינַת ַאנְּפִין חֲׁשּוכִיןֲ ,אז ַי ֵאין ָיכֹול לְקַּבֵל ּפָנִים,
ּכַּנַ"ל לְ ִענְיַן חַּ ָמה ּולְ ָבנָהּ .ו ְב ַוּ ַדאי ֵאין ִמ ְתָר ֶאה ּבְתֹוכֹו ּ ְפנֵי הַָרבּ ,כְמֹו ָהעֹו ֵמד נֶגֶד ּכָל ּ ָד ָבר
ָעב וְ ָחׁשּוְך .וְ ַעל יְ ֵדי ז ֶה ֶא ְפׁשָר לָ ַד ַעתִ ,אם הּוא ְמׁ ֻשּ ָקע ּ ְב ַת ֲא ַות ָממֹוןּ ,כִי ִאם ֵאין רֹו ֶאה
ֶאת ַע ְצמֹו ּבֹו ,יֹו ֵד ַע ׁשֶהּוא ּ ִב ְב ִחינַת ַאנְּפִין ֲחׁשּוכִיןֶ ׁ ,שהּוא ּ ְב ִחינַת ַה ְמׁ ֻשּקָע ּבְ ַת ֲא ַות ָממֹון
ּכַ ְמבֹ ָאר ּבְ ָמקֹום ַאחֵר (לעיל בסימן כ"ג עין שם)_ _ _ _ _ _ _ _.
וזהו דווקא אם יש להתלמיד פנים היינו אנפין נהירין ,שהם בחינת מראה מלוטשת
כנ"ל ,אך אם אין לו פנים היינו שהוא בחינת אנפין חשוכין ,אזי אין יכול לקבל פנים,
כנ"ל לענין חמה ולבנה ,ובוודאי אין מתראה בתוכו פני הרב ,כמו העומד נגד כל דבר
עב וחשוך .ועל ידי זה אפשר לדעת ,אם הוא משוקע בתאוות ממון ,כי אם אין רואה
את עצמו בו ב] יודע שהוא בבחינת אנפין חשוכין ,שהוא בחינת המשוקע בתאוות
ממון כמבואר במקום אחר (לעיל בסימן כ"ג אות א' ואות ו' עיין שם).
באורים ליקוטים
היגיעות וטירחות שיש לכל אחד ,וכן חוש ב] ויש להבין מה הם התופעות שבהם
המישוש שנתתקן על ידי ההוצאות שיש הוא רואה את עצמו בו .ונראה שאם יש לו
לכל אחד לבוא אל הרב זה בוודאי נעשה גם שמחה ואינו דואג לפרנסתו וכיוצ"ב ,כי בוטח
עכשיו ,אף גם חוש הראיה והשמיעה והטעם בה' ,סימן הוא שקיבל השראה מרבו .ואם הוא
נתתקן גם עכשיו על ידי שמסתכלין על ציונו בעצבות וכן מתאווה לממון ,הרי זה "אינו
הקדוש ועל כלל הקיבוץ הקדוש המתאספין רואה" וכו'.
ומתקבצין אליו והכל בכחו וזכותו הקדושה
ז"ל ,ובכל אחד מהקיבוץ בוודאי יש איזה בחינת הארה ונקודה הקדושה מה שקיבל על ידי
התקרבותו אליו ז"ל ,ועל ידי שנכלל גם כן בהקיבוץ הקדוש הזה נמצא שזה גם כן בכלל
(ישעיה ל) והיו עיניך רואות את מוריך ,בפרט שכבר מבואר בדבריו ז"ל בליקוטי הראשון
בסימן קצ"ב ובסימן ר"ל שעל ידי שמקבל חכמת רבו ודברי אמת שלו על ידי זה הוא מקבל
בחינת פניו ועיין גם בסימן קנ"ג מענין קבלת פני תלמיד חכם ,שתלמיד הגון כראוי זוכה
לקבל פני הרב היינו שיתראה בתוכו פני הרב וכו' ,וכבר מבואר מזה במקום אחר גם כן וכן
חוש השמיעה שנתתקן על ידי שכל אחד שומע המוסר של הרב זה שייך עכשיו גם כן ,דעל
ידי ששומע ההתעוררות הגדול והקולות והצעקות והבכיות הגדולות מעומק הלב שיש אז בין
כלל הקיבוץ שאין צריכין מוסר גדול מזה ,כי מתפעל נפש הרואה והשומע גם מרחוק כידוע
וכן חוש הטעם מה שכל אחד טועם מתיקות וכו' ,זה בוודאי שייך גם עכשיו ,כי אז כל אחד
טועם מתיקות טעם הזכות הקדוש שזכה להתקרב אליו ז"ל ולהכלל בכלל הקיבוץ הקדוש
שלו ,עד שכל אחד נותן הודאה על חלקו ואומר בפה מלא (תהלים ט"ז) חבלים נפלו לי בנעימים
וכו' ,בפרט כי כבר מבואר באות ט"ו הנ"ל שגם אצל הצדיק הגדול הבעל מוחין ובעל השגה
אמיתית אף על פי כן הוא מסלק כל חכמתו והשגתו ועובד את ה' בפשיטות וכו' ועל ידי זה
דייקא זוכה להשגות גבוהות מאד וכו'.
