Page 417 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 417
Pg: 417 - 14-Front 21-10-25 1
תורה קנ"ג :ענין קבלת תלמיד חכם
התוכן:
התלמיד והרב ,הם בחינת חמה ולבנה ,ואם התלמיד יש לו פנים ,היינו בחינת אנפין
נהירין ,אזי יכול לקבל אור פני הרב ,עד שיתראה פני הרב ממש ,וכמו שהלבנה מקבלת
אור השמש .וזהו ענין קבלת פני תלמיד חכם ,היינו קבלת פנים של הרב לתוך הפנים שלו
ממש ,אך אם התלמיד אין לו פנים ,דהיינו שהוא בבחינת אנפין חשוכין ,על ידי שהוא
משוקע בתאוות ממון ,אז אין מתראה בתוכו פני הרב .וכן מי שהוא עזות פנים ,אין לו
גם כן פנים דקדושה ,ואינו יכול לקבל פני הרב בהפנים שלו כנ"ל.
תורה קנג
ִענְ ַין ַקּבָלַת ּ ְפנֵי ּ ַתלְ ִמיד ָחכָםּ .כִי ַהּלְ ָבנָה ֵאין לָּה אֹור ֵמ ַעצְ ָמּה ּכְלָלַ ,רק הִיא ְמ ַקּ ֶבלֶת
אֹור ֵמ ַהּׁ ֶש ֶמׁש .הַ ְינּו ַעל יְ ֵדי ׁשֶ ַהּלְ ָבנָה ִהיא ּכְ ַמְר ָאה ְמלֻּ ֶטׁשֶתַ ,על יְ ֵדי ז ֶה ְמקַּ ֶבלֶת אֹור
ֵמהַּׁ ֶש ֶמׁשּ ,ו ִמ ְתנֹוצֵץ ִמּ ֶמּנָה אֹור לְ ָה ִאיר ַעל ָה ָאֶרץַ .אְך ִאם ָה ָיה ּגִׁ ְש ָמּה ָעב ְו ָחׁשּוְך ּבִלְּ ִתי
ְמלֻּ ֶטׁשֶתֹ ,לא הָיְ ָתה ְיכֹולָה לְ ַקּ ֵבל אֹור ַהּׁ ֶש ֶמׁש ּכְלָל_ _ _ _ _ _ _ _.
(*) ענין קבלת פני תלמיד חכם .א] כי הלבנה אין לה אור מעצמה כלל ,רק היא מקבלת
אור מהשמש .היינו על ידי שהלבנה היא כמראה מלוטשת ,על ידי זה מקבלת אור
מהשמש ומתנוצץ ממנה אור להאיר על הארץ .אך אם היה גישמה עב וחשוך בלתי
מלוטשת ,לא היתה יכולה לקבל אור השמש כלל .א)
באורים ליקוטים LIKUTEY MOHARAN VOL-5
א] הנה המקור לקבלת פני חכם הוא א) בזוה"ק ע"פ הסולם (ויקהל ,שצו) :פר"ש
בגמרא (סוכה כז ,:רה"ש טז ,):ושם כתוב" :חייב ואמר ,ויהושע בן נון מלא רוח חכמה כי סמך
אדם להקביל פני רבו ברגל" ,ואילו כאן יש משה וגו' .בכמה מקומות למדנו ,שמשה ,פניו
שני שינוים :א' ,שם נאמר "רבו" וכאן "תלמיד כפני השמש .שהוא ז"א .ויהושע כפני הלבנה,
חכם" ,ומשמע כל תלמיד חכם ,גם אם אינו שהיא המלכות ,שאין אור ללבנה אלא מאור
רבו .ב' ,שם כתוב "ברגל" ,וכאן משמע בכל השמש ,מז"א ,כשמאיר ללבנה שהוא המלכות,
והלבנה מתמלאה מן השמש .וכשהיא
זמן ,גם אם אינו רגל.
ונבין זאת לפי דברי ליקו"מ (ח"א ,סי' נתמלאה ,אז עומדת בשלמות.
קל"ה) וז"ל :וזה פירוש כי אקח מועד,
(*) עיין תוספתא בסוף הכרך.
