Page 418 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 418
Pg: 418 - 14-Back 21-10-25
מוהר"ן_ _ _ _ _ _ _ _
תורה קנג חית ליקוטי
באורים ליקוטים
כשאקבל את הימים טובים ,אני מישרים עוד שם (קיח) :השכינה ,נקראת לבנה,
אשפוט ,הינו שאזכה לענוה ,שהוא בחינת דהיינו לבון ההלכה שהיא רחמים ,והיינו
'מישרים אשפוט' ,כמו שאמרו חכמינו זכרונם מצד החסד .והיא נקראת חמה ,ברה כחמה,
לברכה (חולין פט) :מאי דכתיב" :האמנם אלם" מצד הגבורה .פני משה כפני חמה .ומיעוט
וכו' מה יעשה וכו' ,יכול אף בדברי תורה הלבנה ,שהיא לבנה אפלה ,שהיא השפחה
תלמוד לומר "צדק תדברון" ,יכול אפילו אם שלה של המלכות שהיא הגיהנם ,וחמה רעה.
הגיס דעתו ,תלמוד לומר 'מישרים תשפטו וכן השפחה שלה היא שבתאי ,שהיא לקוי
בני אדם' .וזה "כי אקח מועד אני מישרים המאורות ,והיא חלול שבת .והיא שפחה
אשפוט" ,על ידי שאקבל את המועדים ,על המחזרת ערפה אל הגבירה שהיא מלכות
ידי זה אזכה לענווה ,שהוא בחינת 'מישרים בכל יום ויום ,ומתגברת עליה ,מחמת עונות
אשפוט' כנ"ל .וכו' .עוד שמענו בענין זה ,אם ישראל בניה .ז"ש ,ושפחה כי תירש גבירתה.
הוא מקושר להצדיק יוכל להרגיש קדושת יום ועיקר ממשלת השפחה ,אינה ,אלא ביום שני
טוב ,כי הצדיק הוא בחינת קדושת יום טוב שנבראו בו הגיהנם ,וביום רביעי שלקו בו
המאורות ,ומהם חזרה לשלוט בכל יום ויום.
כנ"ל .עכ"ל.
ולפי הנ"ל משמע שתמיד יש תועלת ע"כ (והמשך בתוספתא).
גדולה לראות פני הצדיק ,וכמו שרבי אמר על
עצמו (עירובין יג ):שזה שהוא יותר חכם מחבריו בתולדות יעקב יוסף (בראשית) :ונבאר
זה משום שראה את רבי מאיר מאחוריו ,ואם מ"ש ויעש אלהים את שני המאורות הגדולים
היה רואה אותו מלפניו היה מחכים יותר .אבל את המאור הגדול לממשלת היום ואת
ברגל יש חובה לקבל פני רבו ,א' כדי לכבדו המאור הקטן לממשלת הלילה וכו' .ודרשו
(ונראה שזה באותו זמן שמכבדים את החג), חז"ל (חולין ס ע"ב) שוין נבראו ,ואמרה הלבנה
ב' שזה ממצות ראיה ,כמו שאמר רשב"י אי אפשר לשני מלכים שישמשו בכתר א',
(זוה"ק פ' בא אות קכ"ו בסולם)" :כתוב ,יראה נתמעטה וכו' .ויש להקשות אם אי אפשי לב'
כל זכורך את פני האדון ה' ,מי הוא פני האדון מלכים וכו' ,איך נבראו שוין .ואם אפשר ,איך
ה' ,זהו רשב"י" .אבל תמיד יש ענין לראות אמרה .הגם שראיתי כתוב בספר א' כי לפי
פני תלמידי חכמים ,וכאן מוסיף עוד פן וטעם חכמי התכונה ,הלבנה אין לה אור רק מה
לראיית ת"ח ,שבכך ממשיך ומקבל בתוכו את שמקבלת מהשמש ,וז"ש לכי לעצמך ותראה
שאין לך אור מעצמך ,וא"כ אינו ב' מלכים
פני רבו ,כמו שמבאר והולך.
וכו' ודפח"ח.
