Page 426 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 426
מוהר"ן Pg: 426 - 14-Back 21-10-25 וכת ליקוטי
תורה קנד
ַאְך ׁ ֶשהּוא ֵמ ֲח ַמת הַּ ִיְר ָאה הָ ֶעלְיֹונָה ׁ ֶשּנָפְלָה ְונִ ְתלַּ ְבׁשָה ּ ְב ֵאּלּו הַּ ְדבִָרים .וְ ַעל ּכֵן הֵם ּבְ ִמסְּ ָפר
חָ ֵמׁשּ ,כְנֶגֶד חָ ֵמׁש ּגְבּורֹותׁ ,שֶהֵם חָ ֵמׁש אֹו ִתיֹות ַמנְצְ ַפ"ְך ּכְפּולִים_ _ _ _ _ _ _ _.
סממית על העקרב ,אימת סנונית על הנשר ,אימת כילבית על לויתן]" (ע"ע לקמן ח"ב ,סי'
ז') ,ב) שאף שהוא נגד הטבע ,שהגבור יפחד מהחלש ,אך שהוא מחמת היראה העליונה
שנפלה ונתלבשה באלו הדברים .ג) ועל כן הם במספר חמש ,כנגד חמש גבורות ,שהם
חמש אותיות מנצפ"ך כפולים (פשוטות וארוכות ,פשוטות כזה :מ'נ'צ'פ'כ' ,וארוכות
כזה :ם'ן'ץ'ף'ך' ,שהם אותיות מסיימות שזה מורה על מדת הדין שעוצר על האור
ליקוטים
ב) בילקוט שמעוני (עמוס ה' ,תקמז) :עז הוא החלש .ואמר שהם חמשה כי היראה
המבליג שוד על עז .שנו רבותינו ה' אימות הוא תולה באות ה' מן שמו המיוחד כאשר
הן אימת חלש על גבור ,אימת מפגיע על ידוע כי שם היראה ,ומפני כי הש"י מבליג
ארי ,אימת יתוש על הפיל ,אימת שממית על השוד הזה על העז כמו שאמרנו להודיע כי
עקרב ,אימת סנונית על נשר ,אימת כלבית הוא בלבד אשר לו היראה ,ולכך הם חמשה
על לויתן ,א"ר יהודה מאי קראה המבליג שוד אימות חלש על גבור שנותן הש"י מאימתו
אל החלשים האלו שיהיה אימתן מוטלת על על עז.
הגיבורים האלו ,ולכך אמר חמשה אימות הן
במהר"ל (חידושי אגדות ,שבת עז :):חמשה חלש על גבור וכו'.
אימות הן וכו' .ר"ל אלו חמשה וכולם הם
ובפתח עינים (שם) :חמשה אימות הן בבעלי חיים אשר עזותם וגבורתם יוצא חוץ
לשיעור וחוץ לגבול אשר ראוי ,וכל דבר אשר אימת חלש על גבור וכו' .פירש הרב מהרש"א
הוא יוצא חוץ לשיעור וחוץ לגבול יש בטול דמזה אל יסמוך הגבור על גבורתו ותקפו ואל
בקלות ,ולפיכך אמר חמשה אימות הן אימת יתיאש מן הפורענות וכו' ע"ש ויש לרמוז
חלש על גבור וכדכתיב המבליג [שוד] על עז ,דמנין חמשה אימות כנגד חמשה דברים
דבר שהוא עז ,ולפיכך יש לו שוד ושבר ,כל שאדם סומך עליהם ומתגאה בהם החכם
בחכמתו והגבור בגבורתו והעשיר בעושרו דבר שהוא נוטה אל העזות בהפלגה.
ודע לך כי הוא יתברך בלבד אשר הכל ובר רמי ורברבי ביחסו והמצליח בעניניו
יראים ממנו והוא יתברך אינו ירא מזולתו ,במזלו וכנגדן חמשה אימות מדברים קטנים
ולפיכך אלו [חמשה] אם לא היה להם יראה ושפלים ובזוים לבריות גדולות ונוראות .וגם
מזולתם היו ח"ו דומים אל הש"י שהכל האדם אל יתגאה וישתבח בה' מעלותיו כי
יראים ממנו והוא ית' אינו ירא מזולתו ,הכל הבל ופתע ישבר על ידי נבזים ושפלים.
ולפיכך מבליג שוד על עז ,וכאשר מביא
ובשפת אמת (שם) :ונראה לי בס"ד לכך עליו שוד מביא עליו דבר חלש ,כי מאחר
שהאימה שבא על העז הוא מן הש"י מטעם ברא הקב"ה חמשה אצבעות באדם שבהם
אשר אמרנו ,והוא יתברך מגביה השפל על נלחם האדם ,כמו שכתוב [תהלים קמ"ד א']
הגדול ומשפיל הגבוה [על השפל] ,כי דבר זה המלמד ידי לקרב אצבעותי למלחמה ,כדי
הוא ממדת הש"י בעצמו ,כאשר כבר בארנו שהאם יזכור חמשה אימות הנז' ,שבריה
פעמים הרבה .ולכך כתיב המבליג שוד על קטנה שולטת בבריה גדולה ובזה לא יתגאה
