Page 431 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 431
Pg: 431 - 14-Back 21-10-25
מוהר"ן אלת תורה קנד ________ ליקוטי
ליקוטים
בליקו"ה (יו"ד ,הלכות בהמה טהורה ,הלכה ידי משה שהוא הדעת בחינת והיה כאשר
ד' אות יח) :וזה בחינת מלחמת עמלק ,כי ירים משה ידו ,בזמן שישראל מסתכלין כלפי
עמלק עיקר התגברותו בעת שישראל נופלים מעלה ומעלין היראות לשרשן וכו'.
מהיראה חס ושלום בחינת ואתה עיף ויגע
ה) בשער המצות (קדושים) :באשה נאמר ולא ירא אלקים ואז רוצה להפחיד את
ישראל ביראה רעה חס ושלום ומלחמתו הוא ויראת מאלהיך ,יראה בלב ,ואין צריך לא קימה
למעלה ולמטה כמו שאיתא בזהר הקדוש ,ולא הידור .ע"כ .ובשמן ששון (שם) :לעניות
דהינו שבא במלחמה על ישראל בגשמיות דעתי נראה דיראה דקאמר היינו שלא יסתכל
וגם מכניס כפירות בלב כדי שלא יוכלו באשה כלל בין גדולה בין קטנה ע"ד מ"ש
להעלות היראות הנפולות לשרשן ,כי יראות במסכת קדושין דמ"א אסור להשתמש באשה
הנפולות הם בחינת דינים שמהם משתלשל כלל בין גדולה בין קטנה והיינו יראה שלא יבא
אחיזת הקליפות והסטרא אחרא ומי שזוכה לידי הרהור ,או זה עצמו כבודה שלא להסתכל
להבחין האמת שכל היראות הנפולות הכל בה ע"ד מורא מלך בשר ודם ויראה רמז אל
מה' יתברך ומעלה הכל לשרשו להתירא רק האשה ורמז אל המלכות הנקרא יראה כנודע.
מה' יתברך שממנו הכל .אזי ,אדרבא ,מגיע לו ועוד יש לדקדק ולהבין בענין כבוד זה והיע"א.
טובה גדולה על ידי אלו היראות הנפולות ,כי
על ידי זה חוזר לה' יתברך ,אבל מחמת שאלו
ובבת עין (ויקהל) :כשיש בחינת יראה בלב היראות הנפולות הם בחינת דינים שמהם
ישראל אז שורה בתוכם השכינה ,והוא בחינת אחיזת הסטרא אחרא לפעמים מתגברת
בנין המקדש וכמאמר הכתוב (שמות כה ח) ועשו הסטרא אחרא עד שמעקמת לב האדם ונופל
לי מקדש ושכנתי בתוכם ,מלמד שהשכינה רק לעצבות על ידי היראות הנפולות ואינו
שורה בתוך כל אחד מישראל (אלשיך הק' חוזר לה' יתברך ולפעמים מתגבר עליו כל כך
עה"פ) ,היינו שזהו גופא בחינת בנין המקדש עד שבא לידי כפירות חס ושלום וזה עיקר
שיהיה בחינת יראה בלב ישראל ותשרה בהם מלחמת עמלק שמפחיד את האדם בחילותיו
השכינה כנ"ל .וכשנסתלק ח"ו הבחינת יראה בתוקף ממשלתו של מלכותו הרשעה אבל
מישראל נסתלק ח"ו השכינה ובנין המקדש, על ידי זה היה יכל להגיע טובה ,כי על ידי זה
ונתגברו הגוים ,וזהו שאמר הכתוב (תהלים כב ישובו אל ה' בחינת בצר לי אקרא ה' ,אבל
כט) כי לה' המלוכה ומושל בגוים ,פירוש כי הוא מתגבר להכניס כפירות בלב לתלות הכל
לה' עיקר המלוכה ,היינו בחינת מלכות בחינת בטבע חס ושלום כדי שלא ישובו לה' חס
ושלום ועל ידי זה מתגבר יותר ויותר וכן יראה (זח"ג קח ,).ואם ח"ו לאו אזי ומושל
חוזרת חלילה חס ושלום .וזה בחינת ויזנב בגוים ,אז עושה הקב"ה מושל על ידי הגוים
בך כל הנחשלים וכו' ולא ירא אלקים ,שעקר שמוכרחים להתיירא מפני הגוים שמתגברים,
התגברותו על אותן שאינם יראים אלקים ,ואז על ידי זה יחזרו ישראל להתירא רק מפני
דהינו שאינם מעלים היראות הנפולות ה' ,ויבא היראה בלב ישראל מפני ה' והדר
לה' יתברך וזה גם כן ממנו בעצמו מחמת גאונו ,ונעשה בחינת פדות ,ויפדו ישראל מבין
הכפירות שהכניס בלבם ועל כן הכנעתו על הגוים ויבנה בית המקדש.
