Page 430 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 430
מוהר"ן Pg: 430 - 14-Back 21-10-25 תל ליקוטי
תורה קנד
ְו ָצִריְך לְהַ ֲעלֹות ַהּיְִראֹות ַהּנְפּולֹות ,לְׁ ָשְרׁ ָשם לִ ְמקֹו ָמםּ .ו ְמקֹום ַהּ ִיְר ָאה הִיא ּ ַבּלֵבּ ,כְמֹו
ׁשֶּ ֵפֵרׁש ַרׁשִ"י. ּ ָד ָבר ַהּ ָמסּור לְלִּבֹו ׁשֶל ָא ָדם נֶ ֱא ַמר ּבֹו " ְו ָיֵרא ָת" (קדושים יט)ְ .ו ַהּיְִר ָאה צְִריכָה
לִ ְהיֹות ִעם ּ ַד ַעתּ ,כִי ּ ְבֹלא ּ ַד ַעת נֶ ֱא ַמר (איוב ד)" :הֲֹלא יְִר ָא ְתָך ּכִ ְסלָ ֶתָך" .וְהַּ ַד ַעת ָצִריְך לִהְיֹות_ _ _ _ _ _ _ _
להתפשט) שהם פ"ר דינים ,וחמש פעמים די"ן יוצא גימ' של מנצפ"ך( ,עניין ה' גבורות
מנצפ"ך ראה בתוספתא).
וצריך להעלות היראות הנפולות ,לשרשם למקומם .ב] ד) ומקום היראה היא בלב,
ה) כמו שפירש רש"י (קדושים יט) :דבר המסור ללבו של אדם נאמר בו "ויראת" .והיראה
צריכה להיות עם דעת( ,שהמוח שליט על הלב) ,דהיינו פחד עם מטרה ,וזה עיקר
באורים ליקוטים
ב] ובזה יעלו למקור היראה שמצד ד) בס' ג' אגרות הבעש"ט (עמ' ר"ב) :הנה
על ידי מעשה האדם ,הממשיך על עצמו הקדושה ,וממילא יתבטלו היראות הנפולות.
בעולם הזה ,על ידי בינה שלו ,שמבין לעשות וכמו שידוע מחובת הלבבות שמי שיש לו
כל מעשיו בבינה ודעת וכו' .ע"כ .הנה כל יראת אלקים אינו ירא מכלום.
הקטע הזה הסתום גדול בהרבה על המפורש,
וכמעט שלא ניתן להבין בו מאומה .ובספר היכל הברכה (פ' נח) מסביר ,וז"ל :ועיין תוי"י ויצא,
ובסופו דיבור המתחיל לך לך ,שהאותיות יורדין מהחיות עד שמתלבשין במנצפ"ך ,שהוא
גבורות ודינין ,כטעם (הכתוב בפ' נח) עשה לך תיבת עצי גופר ,גבורות פ"ר ,שעד שם מתלבש
החיות של אלופו של עולם ,וצריכין להעלותן .ואות למד משם אל הוא חיות האלף שירד עד
למודי השם ,ותלמידי חכמים העוסקים בתורה מעלין מאות למד עד אלופו של עולם ,כטעם
יעקב שקראו הקדוש ברוך הוא אל (מגילה די"ח ע"א) .ואות כף סוף מנצפ"ך ,ששם ירד החיות
עד עומק הקליפות ,שאי אפשר להעלותן אם לא במסירת נפש ממש ,כטעם א'ך המבואר
בדברי מרן האר"י בשער נפילת אפים ,שביחוד אך עלה רבי עקיבא בעת מוסרו נפשו לקדושת
השם ,שהעלה מאות ך ירידה תחתונה עד אלף אור אין סוף .ובזה לך לך מארצך ,שעל ידי
לימוד התורה מעלין מאות למד עד אלף ,והמוסרין עצמן על קדושת השם ,מעלין אות כף
מעומק הקליפות ,ששם נפלו כתרים ונשמות של אדם הראשון ,ומעלין אותם עד כתרא
עילאה ,יחוד כף פשוטה הנזכר בדברי מרן האר"י בסוד נפילת אפים ,ע"ש .וזהו עשה לך,
שתתקן בחינת לך ,על ידי תיבת ,לימוד התורה ,מן אות למד עד אלופו של עולם ,ובמסירות
נפש תעלה עצי גפר ,גבורות פ"ר מן הכף עד אות אלף ,והיית א"ך שמח .ושלשה עליות הללו,
מן אות ת תאוות העולם הזה ,ומן אות ל תורה לשמה ,ומן אות ך פשוטה שירדה על ידי חטא
אדם הראשון עד עומק הקליפות ,וצריכין מסירות נפש בכח ובפועל ,ונפילת אפים מסירה
למיתה ממש ,על ידי זה תעלה ך עד אות א[ ,וכן ת' וכן ל'] בסוד אך את אל שהוא עצמו מספר
עצי גופר וכו' ,וכשיתוקנו בחינות אלו זהו ענין תחיית המתים ומשיח ,שהוא סוד הדעת ,והוא
סוד עולם הבא צרור החיים .והנה על ידי מעשי האדם הממשיך על עצמו בעולם הזה על ידי
בינה שמבין לעשות כל מעשיו בבינה ודעת וביחודים ,מעלה הכל .עיין תולדות יעקב יוסף
בסוף הספר ,וסתום וחתום הדברים עד עת קץ .עכ"ל .וכו' עיי"ש.
