Page 428 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 428
Pg: 428 - 14-Front 21-10-25
מוהר"ן תורה קנד חכת ליקוטי
_______ _ ליקוטים
בחינת תשובה .והבחינה עליונה הוא בחינת לשון עין המים ,כי אפשר לו להמשיך כל
השפעות יש מאין ,מפני שיפלותו בעיניו
כנ"ל .וזה "ועיני לאה רכות ורחל היתה יפת יראת שמים ,כי שמים הוא אש ומים (חגיגה
תואר" כו' .כי ע"י היראה אינו חוטא וממילא יב ).שהם שני הפכיים ,והאיך יכולין להיות
אחד ,אבל מפני שהוא בחינה עליונה יכול
הוא שלם בנפשו וגופו. להתבטל וליכלל אחד באחד ,וזאת הבחינה
ובייטב לב (יתרו) :והיו נכונים ליום היא בחינת מלאכים כי הם אין להם חטאים
השלישי וגו' [יט ,יא] .ואהר כך (יט ,טו) ויאמר רק המה באימה ויראה לפני מלך מלכי
אל העם היו נכונים לשלשת ימים ,פירש המלכים הקב"ה ,כמאמר (ברכת יוצר אור)
רש"י לסוף ג' ימים ,הוא יום הרביעי שהוסיף וכולם פותחים את פיהם בקדושה ובטהרה,
משה מדעתו .נראה לי על דרך רמז על פי מה אבל בחינה תחתונה הוא בחינת יראת חטא:
שכתב השל"ה בפרק בעשרה מאמרות מאמר ובדברי אמת להחוזה מלובלין זי"ע (ויצא):
ג' (מאמר ג"ד אות נז-נח) כי יש ארבע בחינות עוד יש דקדוק" :ויקרא שם המקום ההוא
ומדרגות בעבודת ה' .א' ,בחינת יראת עונש בית אל ואולם לוז שם העיר לראשונה" .אין
ועובד על מנת לקבל פרס ,שזה נקרא אני, מובן בפשיטות לשון "ואולם" ,הוה למכתב
שעובד את עצמו ,פירוש בשביל עצמו .בי"ת, אשר "לוז הי' שם העיר בראשונה" .וגם לשון
עובד מכח יראת אדונו מרוממותו יתברך,
וזה נקרא עבד .ג' ,העובד מאהבה ,בחינת בן. "לראשונה" [אינו מובן].
ד' ,בחינת יראה הגדולה מאהבה ,כי האהבה והנה יש פירוש מהאר"י ז"ל ,וג"כ צריך
מסותרת ובלתי ניכרת מגודל היראה והפחד ביאור ,דהנה פירשנו על "וללבן שתי בנות"
ובושתו ממנו תמיד ,בחינת יליד בית ,הגדל כו' ,פי' :הלובן עליון ,הקדושה והבהירות,
בפלטרין של מלך ונושא מרכבתו .ועל זה שתי עניינים מקבלים משם ,כי ע"י תרין
אמר דוד (תהלים קטז ,טז) "אני" היינו בחינת עניינים יכולים לבוא להקדושה ולובן עליון.
יראה תתאה ועובד לצורך עצמו על מנת "שם הגדולה לאה" ,הוא ענוה ,כי העניו
לקבל פרס" ,עבדך" בחינת יראה (עלאה) ושפל הוא כמו עייף לשון מלאה תלאה.
[פנימית]" ,בן" בחינת אהבה ,בן "אמתך" וע"י ענוה האדם ממילא מתגדל ,וזה "שם
בחינת [יליד בית] ,יראה עליונה הבא אחר הגדולה לאה" ,ו"שם הקטנה רחל" היא
האהבה ותכסה האהבה ,ע"כ דבריו .ועל פי היראה ,כי יראה כולל כל ישראל כאחד .לזה
זה פירשתי מאמרם ז"ל והביטו אחרי משה יש לו יראה עליונה ולזה יראה [תחתונה].
(להלן לג ,ח) ,שחשדוהו באשת איש .והיינו ע"כ היראה נקרא כנסת ישראל הכולל כל
משום דכתיב (לעיל ג ,ו) ויסתר משה פניו, ישראל בשרשם בו ית' .והנה ישראל נקראים
היינו בחינת פנימיותו ,אהבה שבלבו ,כי צאן קדשים ,נקרא יראה שרשם בו ית'.
ירא מהביט ,והיתה היראה כל כך גדולה עד רחל מולדת הצאן כי נשמת ישראל מתחת
שתכסה האהבה ,ולזה חשדוהו הם שלא היה כסא הכבוד שמשם יראה .והנה מפני יראתו
לו רק בחינת יראה ,המכונה אשה יראת ה' מתצמצם האדם ,כי בוש מלפניו ית' הרואה
כל ענייניו ומחשבותיו" .ועיני לאה רכות" יש
בו ב' פירושים :לשון עינים ממש ,כי השפל (משלי לא ,ל) ,והיא אשת איש בחינת אהבה
בעיניו נוח לו לבכות ,ואפשר עוד לפרש ,בחינת דכר ,וכמו שפירשו בספרים הק'
