Page 48 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 48
מוהר"ן Pg: 48 - 2-Front 21-10-25 מח ליקוטי
תורה קה
הּוא ִמ ְתּ ַפּלֵל'ַ ,ה ְינּו ׁ ֶשּכִ ְב ָיכֹול ּבְחִינֹות הַָרחֲ ִמים ּפְׁשּו ִטים ְמבַּקְׁ ִשים ּו ִמ ְתּ ַפּלְלִים ּו ְמעֹוְרִרים
ָהַר ֲח ִמים הַּגְדֹולִיםּ .כִי ָאנּו ֵאין ּבָנּו ּכֹחַ ּכִי ִאם לְעֹוֵרר הַָר ֲח ִמים ּ ְפׁשּו ִטיםׁ ,שֶהֵם ּ ְב ִחינֹות
ַרחֲ ִמים סְ ָתם ּ ִדז ְ ֵעיר ַאנְּ ִפיןֲ .א ָבל ֵאּלּו הַָר ֲח ִמים ֵיׁש לָ ֶהם ּגְבּולּ ,וכְ ִפי ִמּ ַדת הַָרחֲ ִמים ַהּ ְפׁשּו ִטים
ָה ֵאּלּו ,חַס ְוׁ ָשלֹוםִ ,אי ֶאפְׁשָר לְהֹוׁשִי ַע לָנּוַ .על ּכֵן ָאנּו צְִריכִין לְבַּ ֵקׁש ׁ ֶשהַָרחֲ ִמים ְס ָתם ׁ ֶש ָאנּו
ְמעֹוְרִרין ּבִ ְת ִפּלָ ֵתנּו ֵאצֶל ַהּׁ ֵשם ִי ְתּ ָבַרְךׁ ,שֶ ֵאּלּו ָהַרחֲ ִמים ּ ְב ַעצְ ָמם יִ ְתּ ַפּלְלּו ִויעֹוְררּו הַָר ֲח ִמים
ַהּגְדֹולִיםׁ ,שֶּיִהְיֶה נִ ְמׁשְָך ָעלֵינּו ַר ֲח ִמים ַרּ ִבים ִמּׁ ָשם ,וְ ַעל יְ ֵדי ז ֶה ִיהְיֶה לָנּו יְׁשּו ָעה ּ ְב ַוּ ַדאי ,וְז ֶהּו
ּבְ ִחינַת ּ ְת ִפּלַת ַהּ ָקדֹוׁש ּבָרּוְך הּוא ּכַּנַ"ל :וְהָבֵן ֵהי ֵטבּ ,כִי הֵם ּ ְד ָבִרים נִ ְפלָ ִאים וְנֹוָר ִאים ְמ ֹאד:
עֹוד ׁ ָש ַמ ְעּ ִתיֶ ׁ ,שּז ֶהּו ּפֵרּוׁש הַּפָסּוק (במדבר י"ב)ֵ " :אל נָא ְרפָא נָא לָּה"ְ ּ .דלִכְאֹוָרה ּ ָתמּוּ ַה
ְמאֹדּ ,כֶפֶל ּ ֵת ַבת נָאַ .אְך ַעּ ָתה ְמ ֹב ָאר הֵי ֵטבֶ ׁ ,שּמׁ ֶשה ַרּ ֵבנּוָ ,עלָיו ַהּׁשָלֹוםִ ּ ,בּ ֵקׁש זֹאת ֵמהַּׁ ֵשם_ _ _ _ _ _ _ _
בחינות רחמים סתם דזעיר אנפין ,טו) אבל אלו הרחמים יש להם גבול ,כי מקו שמאל
יש התעוררות של דינים ,אבל בא"א נאמר "לית שמאלא בהאי עתיקא כולא ימינא".
וכפי מדת הרחמים הפשוטים האלו ,חס ושלום אי אפשר להושיע לנו ,על כן אנו צריכין
לבקש שהרחמים סתם שאנו מעוררין בתפילתנו אצל השם יתברך ,שאלו הרחמים
בעצמם יתפללו ויעוררו הרחמים הגדולים ,שיהיה נמשך עלינו רחמים רבים משם ,ועל
ידי זה יהיה לנו ישועה בוודאי ,וזהו בחינת תפילת הקדוש ברוך הוא כנ"ל .והבן היטב,
כי הם דברים נפלאים ונוראים מאד.
עוד שמעתי ,שזהו פרוש הפסוק (במדבר י"ב)" :אל נא רפא נא לה" שמשה רבנו ע"ה
ביקש לרפואתה של מרים ,דלכאורה תמוה מאד כפל תיבת "נא" .אך עתה מבואר
ליקוטים
טו) בדעת ותבונה (בהוצ' שלנו :פרק ראשון ,ישראל ישתכח ,כמ"ש בזוהר פ' אמור דף
עמ' פ' בסופו) :הרי מבואר כי התפלות והמצות צ"ו ובפ' יתרו דף פ"ה אי מלכא ומטרוניתא
והעונות אינם פועלות אלא בז"א ,כי בו מסתכמין כלא מסתכמין באתר דאלין
שייכי השינויים וההפעלות ,כי כאשר יחטאו משתכחין כלא משתכחין ,עכ"ל .הרי שהכל
בעולם התחתון מתישין כוחו ח"ו שלא יוכל נקשרים ומסכימים עם זו"ן כי ההשגחה
לקבל הארת א"א ,וזו היא סיבה שז"א יתמלא וההנהגה נקשרה ונתלבשה בצדק ובמשפט
דינין ,וכיון שהאין סוף הוא נשמה בתוכו שהם זו"ן שעל ידם נברא ומתנהג העולם
הרי הוא פועל ומנהיג הדינין ולא יעכבום בכח כל ההשתלשלות עד האין סוף הפועל
רחמיו וטובו הגמור ,מפני מדרגות הנאצלים האמתי ,כדרך שהגוף פועל כל הפעולות בכח
המלבישים לאין סוף לבוש על לבוש ,ולבוש הנשמה ,ושינויי ההנהגות תלוי בהכנתם של
על לבוש ,כידוע מכתבי האר"י זלה"ה וכמ"ש זו"ן ,כי כאשר זו"ן הם בתיקונם ובשלימותם
בזוהר דא מוחא לדא ודא לדא ,ולכן הדינין יונהג העולם בחסד וברחמים ,וההפך ח"ו
שהם לצורך ההנהגה ליתן שכר טוב לצדיקים בהפך ,והגורמים הכנתם ותיקונם של זו"ן,
ולהפרע מן הרשעים נגלו בז"א והוא פועל וכן ההפך ח"ו ,הן הם התחתונים במעשיהם,
אותם בכח החיים העליונים המתקשרים בו כמ"ש האר"י זלה"ה בספר מבוא שערים ש"ב
דכל קשירו דעילאי ותתאי בהאי אתר דאקרי ח"ב פ"ב ע"ש ,כי אין כאן מקומו ,וכו' עיי"ש.
