Page 50 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 50
מוהר"ן Pg: 50 - 2-Back 21-10-25 ליקוטי נ
תורה קה
ְו ָצִריְך לַ ֲעשֹ�ֹות ּ ְתׁשּו ָבה ,וְ ִעּקַר ַהּ ְתׁשּובָה הּוא ַעל יְ ֵדי הַּתֹוָרהׁ ,שֶהִיא ֲענִּיָה ּ ִב ְמקֹו ָמּה
ַו ֲעׁשִיָרה ּ ְב ָמקֹום ַא ֵחרּ ,ו ְמקֵָרב ּו ְמ ַקּׁ ֵשר ַעל יְ ֵדי ז ֶה ּכָל ָהאֹו ִתּיֹות ְוהַּצֵרּופִים ׁשֶּנִ ְתַר ֲחקּו
ִמּ ְמקֹו ָמםּ ,ו ֵמׁשִיב ּכֻּלָם לִ ְמקֹו ָמםְ .ו ָאז ַהּ ַד ַעת ְמ ֻיּׁשָבְ ,וזֹוכֶה לְעֹוֵרר ַרחֲ ִמיםּ .כִי ִעּ ַקר הַָר ֲח ִמים
ּ ָתלּוי ּ ַבּ ַד ַעתּ ,כִי 'ּכָל ִמי ׁשֶ ֵאין ּבֹו ּ ֵד ָעה ָאסּור לְַרחֵם ָעלָיו וכו'( .וְכַ ְמ ֹב ָאר ִמּז ֶה ּכַּ ָמה ּפְ ָע ִמים
ּבִ ְמקֹומֹות ֲאחִֵרים ּבְ ִד ְבֵרי ַרּבֵנּו ,ז ִכְרֹונֹו לִ ְבָרכָהַ ,עּיֵן ׁשָם) .נִ ְמ ָצא ַעל יְ ֵדי ּתֹוָרה זֹוכִין
לִ ְתׁשּו ָבה וְנִׁ ְשלָם ַהּ ַד ַעתְ ,ו ָאז זֹוכִין לְעֹוֵרר ַר ֲח ִמים ֶאצְלֹו יִ ְתּ ָבַרְךְ .ו ִעּקַר ָהַרחֲ ָמנּות הּוא,
ׁשֶ ָאנּו ְמעֹוְרִרים ַר ֲח ִמים ֶא ְצלֹו ִי ְתּ ָבַרְךֶ ׁ ,שּבְ ֵאּלּו ָהַרחֲ ִמים ,יְעֹוֵרר ּ ְב ַעצְמֹו ֶאת הַָרחֲ ִמים
ַהּגְדֹולִים ׁ ֶש ֵאין ָאנּו ְיכֹולִים לְ ַהּגִי ַע ֲאלֵיהֶםַ ,רק הּוא ּבְ ַעצְמֹו ִי ְתּ ָבַרְך ָצִריְך לְ ִה ְתּ ַפּלֵל ַעל
ז ֶה ּכַּנַ"לְ ּ .ד ַהיְנּו ׁשֶּ ְבַר ֲח ָמיו ַהּפְׁשּו ִטים ׁ ֶש ָאנּו ְמעֹוְרִריםַ ,על יְ ֵדי ֵאּלּו הַָר ֲח ִמים יְַרחֵם ָעלֵינּו,
וִיעֹוֵרר ּבָ ֶהם ָהַר ֲח ִמים ַהּגְדֹולִים ׁ ֶשּלֹוֶ ׁ ,ש ֵהם ַר ֲח ִמים ּגְדֹולִים ּ ְד ַעּ ִתיקָא ְס ִתי ָמ ָאהּ ,ו ִמּׁשָם יִ ְה ֶיה
לָנּו ְיׁשּו ָעה ּ ְב ַוּ ַדאי.
ְוזֶהּו :עָּזִיֵ ,אין ֹעז ֶאּלָא ּתֹוָרהׁ ,שֶ ַעל ְי ֵדי ז ֶה זֹוכִין לִ ְתׁשּו ָבה ּולְ ַד ַעתׁ ,שֶ ַעל יְ ֵדי ז ֶה ְמעֹוְרִרים
ַר ֲח ִמים ֶאצְלֹו יִ ְתּ ָבַרְךַ ,עד ׁשֶהּוא ּבְ ַעצְמֹו ּכִבְיָכֹול ִמ ְתּ ַפּלֵל ָעלֵינּו ּכַּנַ"לְ .וז ֶהּו ְוזִ ְמָרת י"ק,
ז ִ ְמָרת י"ק ּ ַדיְקָאַ ,ה ְינּו ּ ְתפִּלַת ה'ָ .אזַ ,ויְ ִהי לִי לִיׁשּו ָעה וַּ ַדאיּ .כִי ַעל יְ ֵדי ז ִ ְמָרת י"קֶ ׁ ,שהּוא
ּ ְתפִּלַת ה'ֶ ׁ ,שּ ִמ ְתּ ַפּלֵל ּבְַרחֲ ָמיו ַהּפְׁשּו ִטים לְעֹוֵרר ַרחֲ ָמיו הַּגְדֹולִים_ _ _ _ _ _ _ _.
וצריך לעשות תשובה ,ועיקר התשובה הוא על ידי התורה ,שהיא עניה במקומה
ועשירה במקום אחר ,ומקרב ומקשר על ידי זה כל האותיות והצרופים שנתרחקו
ממקומם ,ומשיב כולם למקומם ,ואז הדעת מיושב וזוכה לעורר רחמים ,כי עיקר הרחמים
תלוי בדעת ,כי "כל מי שאין בו דעה אסור לרחם עליו" וכו'( .וכמבואר מזה כמה פעמים
במקומות אחרים בדברי רבנו זכרונו לברכה ,עיין שם (ח"א כא :י"א ,נו :ו' ,קז :ו' .ח"ב ז :א'-ד')).
נמצא על ידי תורה זוכין לתשובה ונשלם הדעת ,ואז זוכין לעורר רחמים אצלו
יתברך .ועיקר הרחמנות הוא ,שאנו מעוררים רחמים אצלו יתברך ,שבאלו הרחמים,
יעורר בעצמו את הרחמים הגדולים שאין אנו יכולים להגיע אליהם ,רק הוא בעצמו
יתברך צריך להתפלל על זה כנ"ל .דהיינו שברחמיו הפשוטים שאנו מעוררים ,על ידי
אלו הרחמים ירחם עלינו ,ויעורר בהם הרחמים הגדולים שלו ,שהם רחמים גדולים
דעתיקא סתימאה ,ומשם יהיה לנו ישועה בוודאי.
וזהו "עזי" ,אין עוז אלא תורה ,שעל ידי זה זוכין לתשובה ולדעת ,שעל ידי זה
מעוררים רחמים אצלו יתברך ,עד שהוא בעצמו כביכול מתפלל עלינו כנ"ל .וזהו
"וזמרת י"ה" ,זמרת י"ה דיקא ,היינו תפילת ה' .אז" ,ויהי לי לישועה" וודאי .כי על
ידי זמרת י"ה ,שהוא תפילת ה' ,שמתפלל ברחמיו הפשוטים לעורר רחמיו הגדולים,
