Page 487 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A

‫מוהר"ן זפת‬ ‫‪Pg: 487 - 16-Back 21-10-25‬‬ ‫ליקוטי‬

‫תוספתא‬

‫תוספתא תורה קי"ב‬

‫תנוח במדרגות הסולם ולא תכנס אל העליה‪,‬‬ ‫לפחות פקח אחד בראשם‪ ,‬הרי הם בטוחים‬
‫אז לא תושלם כונתך‪.‬‬ ‫כולם שילכו בדרך הישר‪ ,‬ולא יפלו בפחים‬
‫ומכמורות‪ ,‬להיותם נמשכים אחר הפקח‬
‫כן הדבר בביאור שלי על הזוהר‪ ,‬כי לבאר‬ ‫שבראשם‪ .‬אבל אם חסר להם אותו האחד‪,‬‬
‫דבריהם העמוקים מכל עמוק עד סופם‪ ,‬עוד‬ ‫בלי ספק שיכשלו בכל דבר המוטל בדרך‪,‬‬
‫לא נברא הביטוי לזה‪ .‬אלא עשיתי על כל‬
‫פנים בביאורי זה‪ ,‬דרך ומבוא לכל בן אדם‪,‬‬ ‫ויפלו כולם לבור שחת‪.‬‬
‫שיוכל על ידו לעלות ולהעמיק ולהסתכל‬ ‫כן הדבר שלפנינו‪ :‬אם היו לפחות עובדי‬
‫בספר הזוהר גופו‪ ,‬כי רק אז תושלם כוונתי‬ ‫השי"ת עוסקים בפנימיות התורה‪ ,‬והמשיכו‬
‫אור שלם מא"ס ב"ה‪ ,‬הרי כל בני הדור היו‬
‫בביאורי זה‪ .‬ע"כ‪.‬‬ ‫נמשכים אחריהם‪ ,‬וכולם היו בטוחים בדרכם‬
‫ויש לזכור שמה שאמרו חז"ל שהכל בידי‬ ‫שלא יכשלו‪ .‬ואם גם עובדי השי"ת סלקו את‬
‫שמים חוץ מיראת שמים‪ ,‬ואם כן מה הטעם‬ ‫עצמם מחכמה זו‪ ,‬אין פלא שכל הדור נכשל‬
‫להתפלל על יראת שמים‪ ,‬אלא יראת שמים‬ ‫בגללם‪ .‬ומגודל צערי‪ ,‬לא אוכל להאריך בזה‪.‬‬
‫זו עבודה‪ ,‬אבל שלימות זה רק בסייעתא‬ ‫נח) אמנם ידעתי הסבה‪ ,‬שהיא בעיקר‬
‫דשמיא‪ .‬כמו שהתפלל דהע"ה 'אקרא לאלקים‬ ‫מתוך שנתמעטה האמונה בכלל‪ ,‬והאמונה‬
‫עליון לקל גומר עלי' וזה בא כמתנת אלקים‬ ‫בקדושי עליון חכמי הדורות בפרט‪ .‬וספרי‬
‫כמו שכתוב במסילת ישרים‪ ,‬שקדושה‬ ‫הקבלה והזוהר מלאים ממשלים גשמיים‪ ,‬על‬
‫תחלתה עבודה וסופה מתנה‪ .‬והנה במה‬ ‫כן נפל הפחד על כל אחד‪ ,‬שלא יצא שכרו‬
‫שנאמר בתורה ק"ב נבין שיש מתנה בסופה‬ ‫בהפסדו‪ ,‬כי חס ושלום קרוב להכשל בפסל‬
‫ומתנה בראשיתה‪ .‬כמבואר בכתבי בעה"ס‬ ‫ודמות‪ .‬והיא שהעירני לעשות ביאור מספיק‬
‫שבתחלת העבודה מגלים מן השמים לעובד‬ ‫על כתבי האר"י ז"ל‪ ,‬ועתה על הזוהר הקדוש‪,‬‬
‫מראשית עד אחרית‪ ,‬ולאחר מכן זה מסתלק‬
‫כדי לעבוד ולזכות ע"י עבודה ויגיעת האדם‪,‬‬ ‫והסרתי הפחד הזה לגמרי‪.‬‬
‫וזה הנראה מה שנאמר כאן שזה למעלה "ועל‬ ‫כי ביארתי והוכחתי בעליל‪ ,‬את הנמשל‬
‫זה אין שכר"‪ .‬כי אין שכר בלי יגיעה ‪ ,‬אבל‬ ‫הרוחני של כל דבר‪ ,‬שהוא מופשט מכל דמיון‬
‫היראה שבא על יגיעה‪ ,‬על זה נאמר שכל מי‬ ‫גשמי‪ ,‬למעלה מהמקום ולמעלה מהזמן‪ ,‬כמו‬
‫שיש לו יראת שמים דבריו נשמעים דהיינו‬ ‫שיראו המעיינים‪ ,‬למען לאפשר לכל המון‬
‫על ידי תפלתו הזכה‪ ,‬ובכך משפיע רב טוב‬ ‫בית ישראל ללמוד ספר הזוהר‪ ,‬ולהתחמם‬
‫לבית ישראל ובכך מתגלה כבוד ה' על כל‬
‫הארץ‪ .‬ויאמר בכנות שהענין רחב הרבה יותר‬ ‫באורו הקדוש‪.‬‬
‫ונראה שהכל קשור בעשרות המאמר שבספר‬ ‫וקראתי הביאור בשם "הסולם"‪ ,‬להורות‬
‫המדובר בענין היראה וכאן רק נגיעה בקצה‬ ‫שתפקיד ביאורי הוא בתפקיד כל סולם‪ ,‬שאם‬
‫יש לך עליה מלאה כל טוב‪ ,‬אינך חסר אלא‬
‫המטה‪.‬‬ ‫"סולם" לעלות בו‪ ,‬ואז כל טוב העולם בידיך‪.‬‬
‫אמנם אין "הסולם" מטרה כלפי עצמו‪ ,‬כי אם‬