Page 488 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A

‫מוהר"ן‬ ‫‪Pg: 488 - 16-Front 21-10-25‬‬ ‫חפת ליקוטי‬

‫תוספתא‬

‫תוספתא תורה קי"ג‬

‫נחלת אבות‬

‫להשתטח על קברי אבות כדי לחזק את‬ ‫עיקר נחלת האבות הוא האמונה שפירשו‬
‫הקשר עם נחלת אבות) ומקורם הם מאבות‬ ‫לנו האבות הקדושים‪ ,‬ולב האמונה קשורה‬
‫שהם תרבות אנשים חטאים שזה בגדר מה‬ ‫לארץ ישראל שהיא ארץ האמונה כמ"ש‬
‫שאמרו חז"ל‪ :‬בידוע שלא עמדו אבותם על‬ ‫"אמונת זה סדר זרעים"‪ .‬ואלו שאין להם‬
‫הר סיני ולהם המסורת של אותם שגם בהר‬ ‫אמונה בארץ ישראל כמו המרגלים שניתקו‬
‫את עצמם משורש האבות (ולכן כלב הלך‬
‫סיני הרהרו ר"ל על השכינה‪.‬‬

‫תוספתא תורה קי"ד‬

‫שנעלם מהם אור הצדיק‪ ,‬כי מאחר שאינם‬ ‫המכסה שמים בעבים‪ .‬ומבואר שהוא טובה‬
‫זוכים לשבר המניעות ואין להם כלים לקבל‬ ‫לצדיק מה שחולקין עליו‪ ,‬וכן על פסוק צופה‬
‫האור אין צריכין לידע ממנו‪ ,‬כי יכול להיות‬ ‫רשע לצדיק וכו' (בס' ר"ח)‪ ,‬כי מעט מחלוקת‬
‫שאם יראו אור הצדיק יסמא את עיניהם‬ ‫הוא טובה שלא יתפרסם יותר מהצורך וכו'‬
‫מריבוי האור‪ ,‬והיו נעשים מתנגדים וחלקים‬ ‫עי"ש‪ .‬כי ישרים דרכי ה' וצדיקים ילכו בם‬
‫לגמרי וכו'‪ ,‬ובזה תלוי עיקר הבחירה של‬ ‫ופושעים וכו'‪ ,‬כי אלו המתקרבין להצדיק‬
‫האדם‪ ,‬כי צדיק ה' בכל דרכיו‪ .‬וכל ארחות ה'‬ ‫טובה לפניהם מה שהיה להם מניעות מזה‬
‫חסד ואמת וברא הכל בחכמה‪ .‬באופן שיהיה‬ ‫העולם‪ .‬כי דייקא עי"ז היו יכולים לקבל אור‬
‫להאדם בחירה שמי שרוצה יכול ע"י אלו‬ ‫הצדיק‪ ,‬ואלו שאין מתגברין לשבר המניעות‬
‫המחיצות והמסכים לקבל על ידם דייקא אור‬ ‫ואין יכולין לקבל אורו כי העולם חוצץ‬
‫הצדיק בבחינת לבושין‪ ,‬אבל אם אינו רוצה‬ ‫בפניהם גם זה לטובה‪ ,‬כדי שלא יתפרסם‬
‫אזי המחיצות חוצצים בפני עיניו‪ ,‬ואינו רואה‬ ‫הצדיק יותר מדאי‪ ,‬נמצא כי דרכי ה' ישרים‪ ,‬כי‬
‫הכל לטובה‪ ,‬רק שהפושעים נכשלים בעצמן‪,‬‬
‫כלל אור הצדיק‪ ,‬וגם זה לטובה‪( .‬תורת נתן)‪.‬‬ ‫כי לעצמן מגיע מכשול שאינם זוכין להתקרב‬
‫ובאמרי פנחס (מדות מ"ו) וז"ל‪ :‬כי‬ ‫להצדיק אבל לעולם הוא טוב‪ ,‬ובאמת גם‬
‫האלקים בשמים ואתה על הארץ על כן יהיו‬ ‫בהרחוקים יש חילוקים רבים‪ ,‬כי יש שאינו‬
‫דבריך מעטים (ה‪ ,‬א)‪ ,‬כמדומה בר"ש‪ ,‬שרבו‬ ‫יכול אור הצדיק מחמת שאינו מתגבר לשבר‬
‫הפירושים‪ ,‬ואמר שהוא ע"ד לעולם ה' דברך‬ ‫המניעות‪ ,‬אבל אעפ"כ אינו חולק עליו‪ ,‬אבל‬
‫נצב בשמים (תהלים קיט‪ ,‬פט)‪ ,‬פי' כשגוזרין‬ ‫יש שמחמת גשמיות העולם שעומד במניהם‬
‫על האדם איזה גזרה היא עומדת בשמים‪,‬‬ ‫הם חולקים על הצדיק‪ ,‬וגם זה בחינת צדיקים‬
‫ואימתי יורדת לארץ כאשר ישפוט משפט זה‬ ‫ילכו ופושעים יכשלו‪ ,‬כי אלו החולקים הם‬
‫על זולתו אז הגזירה יורדת‪ ,‬וזה כי אלקים‬ ‫בחינת פושעים יכשלו‪ ,‬כי רק הם נכשלים‬
‫היינו בחינת דין בשמים ואתה על הארץ‬ ‫ע"י חציצת העולם הזה‪ ,‬שהתגבר כנגדם כל‬
‫ואינו מגיע אצלך‪ ,‬ע"כ יהיו דבריך מעטים‪,‬‬ ‫כך עד שנכשלו לגמרי וחלקו עליו‪ .‬אבל אלו‬
‫ר"ל שלא תשפוט על זולתך כדי שלא יגיע‬ ‫שאינם חולקים עכ"פ נחשבים צדיקים כנגדם‬
‫והם בחינת צדיקים ילכו‪ ,‬כי אצלם טובה מה‬
‫אליך‪.‬‬