Page 483 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 483
מוהר"ן גפת Pg: 483 - 16-Back 21-10-25 ליקוטי
תוספתא
תוספתא תורה ק"י
היינו הספירות של המלכות השולטת בלילה, קוב"ה אורייתא וישראל חד .ולעתיד לבוא
משבחים זה לזה ,אותה הדעת שכל אחד זה יהיה בשלימות ,ועיין במאמר בלילא
מקבל מחבירו .וברוב שלמות הם נעשו להם דכלה (הקדמת ספר הזהר מאות קל"ט בא"ד) וז"ל:
וע"כ בעת ההיא תקרא הנוקבא בשם
חברים ואוהבים. ספר זכרון .כי המלכות נקראת ספר ,בהיות
ביאור הדברים ,אחר שביאר ,שמעשה כל מעשי בני העולם נרשמים בה .ויסוד דז"א
ידיו מגיד הרקיע ,הוא ספר הזכרון הכתוב נקרא זכרון ,כי הוא זוכר מעשי עולם וחוקר
במלאכי ,הולך ומבאר הכתובים שלאחריו כל יצורי קדם ,שממנו מושפעים כולם ,כנ"ל
על דרך שפרט הנביא שם את הכתוב בספר בסו"ה להאיר אל הארץ .ובשתא אלפי שני
הזכרון .כי אומר שם (מלאכי ג' י"ד) אמרתם מטרם גמר התיקון ,הרי ספר לבד וזכרון לבד
שוא עבוד אלהים ,ומה בצע כי שמרנו דהיינו לזמנין בחבורא ולזמנין בפרודא .אבל
משמרתו וכי הלכנו קדרנית מפני ה' צבאות בגמר התיקון ,אינון תרין דרגין נעשות אחת,
וכו' אז נדברו יראי ה' איש אל רעהו ,ויקשב בסוד הוי"ה אחד ושמו אחד ,ואז נקראת
ה' וישמע ,ויכתב ספר זכרון לפניו ,ליראי ה' המלכות עצמה ספר זכרון ,כי הם אחד ממש,
ולחושבי שמו ,והיו לי אמר ה' צבאות ליום שהרי אור הלבנה נעשה כאור החמה( .ועי'
אשר אני עושה סגולה ,וחמלתי עליהם כאשר
יחמול איש על בנו העובד אותו .והנך מוצא בזוהר ויקהל אות ק').
דההיא מלה דאמר כל חד לחבריה ,שוא
עבוד אלהים ומה בצע כי שמרנו משמרתו וזהו אמרו מאן הרקיע ,דא איהו הרקיע
וכו' ,נכתבים בספר הזכרון ליראי ה' ולחושבי דביה חמה ולבנה וככביא ומזלי .דהיינו ,יסוד
שמו ,כי ה' יחמול עליהם כאשר יחמול איש הז"א שבו יוצאים כל המאורות שבעולם,
על בנו העובד אותו ,דהיינו רק ליום אשר וביה קיימין ,והוא המשפיע אותם אל
המלכות ,בעת שהיא קטנה ממנו ואינה עוד
אני עושה סגולה ,שהוא יום גמר התיקון. בבחינת ה' אחד ושמו אחד ,ודא איהו ספר
וביאור הדברים ,כי מטרם גמר התיקון, זכרון ,והוא עצמו יהיה ג"כ בחינת המלכות
דהיינו מטרם שהכשרנו את כלי הקבלה שלנו, של גמר התיקון ,שתהיה נקראת משום זה,
לקבל רק ע"מ להשפיע נ"ר ליוצרנו ולא ספר זכרון .כי אז תקבל המלכות כל בחינת
לטובת עצמנו ,נקראת המלכות בשם אילנא הז"א ,וזה הרקיע הנקרא זכרון ,יקרא אז ספר
דטוב ורע ,כי המלכות היא הנהגת העולם לפי זכרון ,דהיינו בחינת מלכות עצמה ,הנקראת
מעשה בני אדם ,וכיון שאין אנו מוכשרים ספר ,והזכרון שהוא הרקיע ,יהיה עמה אחד
לקבל כל העונג והטוב שחשב השי"ת בעדנו ממש ,בסו"ה ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו
במחשבת הבריאה ,מטעם האמור לעיל
בדיבור הסמוך ,ע"כ מוכרחים לקבל הנהגת אחד.
טוב ורע מהמלכות ,שהנהגה זו מכשירה יום ליום יביע אומר :פירושו ,יום קדוש
אותנו סוף כל סוף לתקן כלי הקבלה שלנו מאלו ימים העליונים של המלך ,דהיינו
ע"מ להשפיע ,ולזכות לעונג ולטוב שחשב הספירות של ז"א הנקראות ימים ,משבחים את
בעדנו .וכבר הארכנו בזה בסמוך (בד"ה ובגין החברים ,שעסקו בתורה בליל שבועות ,ואומרים
כך מעשה ידיו עש"ה) .ונתבאר שם כי הרגשתנו כל אחד לחבירו ,אותו הדבר שאמר ,וז"ש,
הטו"ר מסבבת ג"כ ענין שכר ועונש ,כי יום ליום יביע אותו אומר ,ומשבח אותו.
ולילה ללילה ,היינו כל מדרגה השולטת בלילה,
