Page 482 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 482
מוהר"ן Pg: 482 - 16-Back 21-10-25 בפת ליקוטי
תוספתא
תוספתא תורה ק"ט
בענין שני חבלים וכו'
אין עוד ואיהו ממלא כל עלמין וכו' אלא עיין בתניא באגרת התשובה (פרק ה') וז"ל:
כמ"ש בישעי' כי אם עוונותיכם היו מבדילים והנה המשכת וירידת הנפש האלקי' לעוה"ז
ביניכם לבין אלקיכם .והטעם לפי שהם נגד להתלבש בגוף האדם נמשכה מבחי' פנימי'
רצון העליון ב"ה המחי' את הכל כמ"ש כל ומקור הדיבור הוא הבל העליון המרומז
אשר חפץ ה' עשה בשמים ובארץ (וכמש"ל באות ה"א תתאה כנ"ל וכמ"ש ויפח באפיו
שהוא מקור השפעת שם הוי' ונרמז בקוצו נשמת חיים ויהי האדם לנפש חיה ומאן דנפח
של יו"ד) .וזהו ענין הכרת .שנכרת ונפסק וכו' .וז"ש כי חלק ה' עמו יעקב חבל נחלתו
חבל ההמשכה משם הוי' ב"ה שנמשכה מה"א פי' כמו חבל עד"מ שראשו א' קשור למעלה
תתאה כנ"ל .וכמ"ש בפ' אמור ונכרתה הנפש וקצהו למטה .כי הנה פשט הכתוב מ"ש ויפח
ההיא מלפני אני ה' .מלפני דייקא .ובשאר הוא להורות לנו כמו שעד"מ כשהאדם נופח
עבירות שאין בהן כרת עכ"פ הן פוגמין הנפש לאיזה מקום אם יש איזה דבר חוצץ ומפסיק
כנודע .ופגם הוא מלשון פגימת הסכין והוא בינתיים אין הבל הנופח עולה ומגיע כלל
עד"מ מחבל עב שזור מתרי"ג חבלים דקים לאותו מקום ככה ממש אם יש דבר חוצץ
ככה חבל ההמשכה הנ"ל כלול מתרי"ג מצות ומפסיק בין גוף האדם לבחי' הבל העליון.
וכשעובר ח"ו על אחת מהנה נפסק חבל הדק אך באמת אין שום דבר גשמי ורוחני חוצץ
וכו' .אך גם בחייב כרת ומיתה נשאר עדיין בו לפניו ית' כי הלא את השמים ואת הארץ
הרשימו מנפשו האלקי' ועי"ז יכול לחיות עד אני מלא ומלא כל הארץ כבודו ולית אתר
פנוי מיני' בשמים ממעל ועל הארץ מתחת
נ' או ס' שנה ולא יותר .ע"כ.
תוספתא תורה ק"י
'לא ימוש' וכו'
את ה'" וכו' ,ולא לשכוח שום דבר מהתורה. ענין מעלת הזכרון ,וחסרון החשכה
ונוסף לכך שעיקר העבודה והקשר של נזכר בספר בכמה מאמרים ובכמה אופנים.
השלושה הוא עסק בנסתרות ,אבל יש בזה וכבר בתורה הקדושה יש הדברה "השמר לך
סכנה להגשמה ולכן מזהיר כלומר הזהר שלא פן תשכח" ,וטעם מצות ציצית הוא "למען
תהיה ממשות וגשמיות בדברי תורה מפיך. תזכרו" ,וזכרון זה גדלות ושכחה קטנות
אבל העוסק בפנימיות התורה מתקשר לעולם ועיקר הגלות הוא קטנות ושכחה ,ועוד הרבה
האצילות שהוא אלוקות והוא כנגד הסוד ענינים .ויחוד קוב"ה ואורייתא וישראל חד
כידוע ,ואז הנשמה שהיא חלק אלוה ממעל, הון יתכן רק אם כל אחד מהשלושה הוא ללא
מתחברת לאלוקות ונעשה הקשר השלם של שינוי מהמקור .ולכן נזהרנו "השמר פן תשכח
