Page 547 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A

‫מוהר"ן תקמז‬ ‫‪Pg: 547 - 18-Back 21-10-25‬‬ ‫ליקוטי‬

‫תוספתא‬

‫תוספתא תורה קנ"ג‬

‫בעלותם לראות בית ה'‪ ,‬אבל חודש ושבת‬ ‫חכם כאילו מקבל פני שכינה‪ ,‬וא"כ יש לילך‬
‫דאינם עולים ‪ -‬וכבר נודע מ"ש במדרש [יל"ש‬ ‫לקבל פנים עכ"פ‪ ,‬ולכך זה החכם אמר כן‬
‫ח"ב רמז תק"ג] והיה מדי חדש בחדשו ומדי‬ ‫לרבי‪ ,‬שאין זה גנאי לך בלכתך לקבל פני‪ ,‬כי‬
‫שבת בשבתו‪ ,‬ראוים היו ישראל לעלות לרגל‬ ‫אתם קבלתם פני הנראים‪ ,‬תזכו לקבל פנים‬
‫כל חודש ושבת‪ ,‬אלא שחס עליהם המקום‬ ‫וכו'‪ ,‬והיינו כי הוא כקבלת פני השכינה‪ ,‬וזהו‬
‫להקל מאתם הטורח מהראוי לעלות בחודש‬ ‫שאמר רבי‪ ,‬איכו השתא מנעתן מהאי ברכתא‪,‬‬
‫ושבת‪ ,‬וא"כ לעומת זה עכ"פ‪ ,‬יש לקבל פני‬ ‫כי בהאי טעמא אין הבדל קטן כגדול‪ ,‬אפילו‬
‫תלמידי חכמים שהוא כעין קבלת פני השכינה‬ ‫תלמידי חכמים שוים‪ .‬וממנו נלמד כמה‬
‫ואין בו טורח הדרך‪ ,‬לכך בשונמית שהיתה‬ ‫גבוהה מעלת תלמיד חכם‪ ,‬וכמה תועלות‬
‫בזמן הבית‪ ,‬לא הזכיר מועד וחג כי אם חודש‬ ‫נמשכים ממנו‪ ,‬ובעו"ה נלמד כמה חסרנו‬
‫ושבת‪ ,‬דשם הוי לה למיזל ממידת חסידות‪,‬‬ ‫בהעדרם‪ ,‬והרי זה כחורבן בית המקדש‪ ,‬כי‬
‫ולכך ר' יצחק דאיירי בזמן הזה‪ ,‬אמר חייב‬
‫לקבל פני רבו ברגל‪ ,‬כי ברגל חייב מהתורה‬ ‫נסתלקה השפעת ברכה‪ ,‬וקבלת פני שכינה‪.‬‬
‫לעלות לראות לפני השם בעזרה‪ ,‬א"כ עכשיו‬ ‫ואמרו בגמרא דר"ה [דף טז ע"ב] חייב‬
‫החיוב ברגל לקבל תמורתו פני תלמיד חכם‪,‬‬ ‫אדם לקבל פני רבו ברגל‪ ,‬שנאמר מדוע את‬
‫ולכך לא הזכיר חודש ושבת‪ ,‬כי זהו אינו מן‬ ‫הולכת אליו לא חודש ולא שבת היום‪ ,‬מכלל‬
‫החיוב כי לא נזכר בתורה‪ ,‬ואינו רק מידת‬ ‫דבחודש ושבת איבעיא ליה למיזל‪ ,‬וכבר‬
‫חסידות הואיל ויהיה לעתיד לבא‪ ,‬אבל חיוב‬ ‫נתקשו בו‪ ,‬פתח ברגל ומביא ראיה על חודש‬
‫ליכא רק ברגל בזמן הזה בעו"ה‪ ,‬וא"ש ודוק‪,‬‬ ‫ושבת‪ ,‬ורגל מאן דכר שמיה‪ .‬אמנם יובן‬
‫בהנ"ל‪ ,‬דקבלת פני תלמיד חכם כקבלת פני‬
‫כי הם דברים ברורים ואמתיים‪.‬‬ ‫שכינה‪ ,‬וא"כ בזמן הבית לא היה חיוב לקבל‬
‫פני רבו ברגל‪ ,‬כי היו מקבלים פני שכינה‬