Page 545 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 545
מוהר"ן תקמה Pg: 545 - 18-Front 21-10-25 ליקוטי
תוספתא
תוספתא תורה קנ"ג
עכירת העפר וחומרו מעכבים לבל יתפלש ידי משה רבינו ע"ה שאז נתקן בחינת קטנות
מראה אש אל תוך תוכו ,רק מתכת שכבר הירח שאז על ידי מתן תורה זכו שיצאו מכלל
נזדככה עכירת חומרו יתפלש בו כח האש קטנות הדעת ובאו לדעת השלם ,שעבור
אל תוך תוכו וישוב הכל לפיד אש .כן יש זה נקרא דור דעה כנודע ,אשר על כן יצאו
לומר ענין הלבנה שאינה מאירה א"א חצי' מגלות מצרים ,על שגם הדעת יצא ממיצר
שכנגד החמה כי עכירת הלבנה מונעת שלא קטנות ,ועל כן כתיב :חרות על הלוחות,
יתפלש אור החמה אל תוכה ,ואינה מאירה אל תקרי חרות אלא חירות ,חירות ממלאך
אלא מחמת האור החוזר של ניצוצי השמש המות חירות משעבוד מלכיות ,שכיון שזכו
המכים עלי' .אבל לעתיד תזדכך הלבנה זיכוך לדעת שלם שניתקן סוד המיעוט ,היה חירות
רב מאד שיתפלש אור השמש אל תוך תוכה מהכל ממלאך המות ומשעבוד מלכויות ,שבא
ותשוב כולה כמו כדור אור מאיר וא"כ תאיר מסוד הקטנות כאמור למעלה ,ועל כן נאמר
גם המחצית השני' שאיננה רואה פני השמש, שם :ודבר ה' אל משה פנים אל פנים ,על
וא"כ לא יהי' בה לעולם שום פגימה .וידוע שהוא היה תמיד בגדלות הדעת ,לפי שורש
שהלבנה היא דוגמת כנסת ישראל ,וכאשר נשמתו ,היה אצלו בחינת יחוד וזיווג פנים
ישראל למטה יהיו מזוככים מאד עד שהאור
האלקי יתפלש אל תוך תוכם ויהיו פניהם בפנים תמיד .וכו'.
מאירים כשמש וכירח ,וכענין שאמרו ז"ל ובשם משמואל (תזריע ,תרע"ג ,ר"ח ניסן):
(ויק"ר פ' א') פנחס בשעה שהי' רוה"ק שורה והנה במה שלעתיד תהי' אור הלבנה כאור
עליו היו פניו בוערות כלפידים ,ומשרע"ה החמה פירשנו במק"א שענין מה שהלבנה
קרן אור פניו .וזהו הפי' (ישעי' ס') קומי אורי מקבלת אור השמש ומאירה לארץ היא כענין
כי בא אורך וכבוד ה' עליך זרח וגו' והלכו מראה המלוטשת נגד החמה ששבה המראה
גוים לאורך ומלכים לננגה זרחך כפשוטו, להיות מאירה אל עבר פני' לפי ערך זכות
ולא נצטרך לעשותו משל לבד .וכאשר יהי' המראה וטובת הליטוש ,ולעתיד שתהי'
זה למטה יהי' זה למעלה ,וזה יגרום הזדככות הלבנה מלוטשת ומזוככת מאד תהי' מאירה
הלבנה בפועל .וכנראה כן היתה קודם הקטרוג ביותר עד שתהי' מאירה כאור החמה ,אבל
של הלבנה ,ומחמת הקטרוג נתעכרה וזה הוא ענין הפגימה עדיין אינו מיושב .ונראה דהנה
גרם מיעוטה ופגימתה .וזה הענין שרמז ר' אנו רואין בחוש שאם מלבנים חתיכת מתכת
יוחנן דמעולם לא ראתה מעבר אל עבר או באש תשוב להיות כמו גחלת של אש ומראה
לא ,וכסבורה שהאור מפלש מעבר אל עבר כמראה האש ,משא"כ אם תשים רגב אדמה
באש לא ישתנה מראהו כמראה האש ,כי
ואין כאן שום פגימה בשום צד.
