Page 542 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 542
מוהר"ן Pg: 542 - 18-Back 21-10-25 תקמב ליקוטי
תוספתא
תוספתא תורה קנ"א
יגיע רע הוא במקרה ,כמו שהאריך בזה הרב מארת .כתוב מארת חסר ו' ,הרומז על מיעוט
המורה בפרק הנזכר ,כי כל הרעות המגיעים הלבנה ,שמשום שהלבנה שהיא המלכות,
מצד חומר ואף הפסדו ,אינו מכוון רק לטוב, חסרה ,כמה מחנות רוחות נכללו במארת
הזה .קללות ומארת הם במיעוטה של הלבנה,
והוא המשך המציאות. וכולם שולטים בלילה ההוא ,וע"כ אסור
אמרה הלבנה ,וכי משום שאמרתי דבר
הגון אמעט את עצמי ,רצה לומר וכי משום לצאת יחידי.
שהשאלה ההגונה תמעט את עצמה ,הלא אי ובתורת העולה לרמ"א זי"ע (ח"ג ,פ' מ"ט):
אפשר מלפעול הרעות בעולם ,וכמו שנאמר ואפשר עוד שלזה כוונו במדרשם (חולין ס'
(משלי ט"ז ד') וגם רשע ליום רעה ,ואז הרעה ע"ב) ,שהבאתי לעיל מענין קטרוג הלבנה,
נפעלת בעצם כענין סדום ומבול ושאר שהיתה אומרת אי אפשר לשני מלכים
עונשים גדולים ,שאף שכוונתן להמשיך שישתמשו בכתר אחד ,בהיות כי ידוע כי
המציאות ולהעניש רשעים ,כדי להמציא מארת חסר כתיב ,וידוע גם כן מה שכתב
ישוב העולם ,מכל מקום בשעתן היו נפעלות הרב המורה ,כי ההעדר וההפסד נקרא חושך
בעצם ,וכי יש להמעיט אלו העונשים וכיוצא ורע המציאות ,וההוייתו נקרא טוב ואור כמו
בהן מפני צורך השאלה ,כדי להמעיט הרעות, שכתב (ח"ג פ"י) ,ולזה אמר ישעיה (ישעיה מ"ה ז')
כי זה אינו מן הראוי כי הדין נותן ליתן לרשע יוצר אור ובורא חושך עושה שלום ובורא רע.
רע כפי פעלו ,ואם כן הדרא קשיא לדוכתיה, והנה החמה ממשלתו ביום ,המורה על הטוב
מאחר שהרעות והטובות נפעלו בעולם, ועל המציאות ,והלבנה ממשלתה בלילה
אפשר לטעות ולומר כי אי אפשר לשני מלכים המורה על ההפסד ,וגם הכחות של חמה
שישתמשו בכתר אחד .ובא לה התשובה ,לכי הם כולם טוב מה שאין כן בכחות הלבנה
ומשול ביום ובלילה ,אמר לה הקדוש ברוך ובפעולתה ,לכן תפסו ענין הטוב בחמה וענין
הוא אף כי מצד הדין אי אפשר לוותר ,מכל
מקום עולם הזה חסד יבנה ,והקדוש ברוך הרע בלבנה.
הוא מתנהג עם בריותיו בחסדו הגדול ,כי והנה אמרה הלבנה אי אפשר לשני
לא יחפוץ במות המת וגו' ,והקדוש ברוך הוא מלכים שישתמשו בכתר אחד ,אמרו דרך
מאריך אפו וגבה דיליה ,ומשלם הרעה הראוי משל ,כאלו הרע אומר שאי אפשר לו ולטוב
לחול על בני אדם בעולם הבא ,על ידי זה להשתמש בכתר אחד ,והוא דעת הכופר
חזרו הרעות להיות מועטים בעולם הזה בדבר שהיה נקרא מיני ,אשר נשתרבבו ממנו
הבא במקרה ,וזהו ענין משול ביום ובלילה, הכתות המקולקלות הנקראים מינים ,אשר
שהעולם הזה דומה ללילה ועולם הבא דומה יסברו ,ששני התחלות הם ,שאי אפשר לטוב
ליום ,ועל ידו נתמעטו הרעות בעולם ,לולי ולרע יצאו ויבאו מהתחלה אחת כמו שכתב
הרעות שמביא האדם על עצמו מצד הנהגתו, בעל עיקרים ובעל עקידה מדבריו ,ולכן אמר
או עם אנשי דורו ,וכמו שהאריך בזה הרב הקדוש ברוך הוא ללבנה לכי ומעטי את
עצמך ,להיות כי פעולות הרע הוא המעטיי,
המורה ח"ג פי"ב. והוא במקרה ולא בעצם ,ואינו מפעולות
וחזרה ואמרה שרגא בטיהרא מאי אהני, פועל ,ואין בפעולות השם יתעלה רק טוב,
רצה לומר כי עיקר העונשים ראויים להיות והוא המשך המציאות זה אחר זה ,ואף אם
בעולם הזה ,כי מי יגור ומי יחוש לזה,
