Page 540 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A

‫מוהר"ן‬ ‫‪Pg: 540 - 18-Front 21-10-25‬‬ ‫מקת ליקוטי‬

‫תוספתא‬

‫תוספתא תורה קמ"ט‬

‫בענין המתקת הדינים בחצות‪.‬‬

‫במציאותם‪ ,‬אלא שנתארך קומתם יותר‪,‬‬ ‫בשער הגלגולים (הקדמה כו)‪ :‬כפי סדר‬
‫ונתפשטו עד למטה‪ ,‬ולכן מה שהיה להם‬ ‫מעלת הזווגים‪ ,‬הוא יעקב עם לאה‪ ,‬אחר‬
‫בתחלה לא נתבטל‪ .‬ונמצא‪ ,‬כי יש עוד עשר‬ ‫חצות לילה‪ ,‬כי אז אע"פ שלאה יש בה דינים‪,‬‬
‫טפות אחרות שיצאו מהיסוד‪ ,‬שהיה קודם‬ ‫להיותה עתה מבחי' לאה‪ ,‬אחר חצות לילה‬
‫חצות‪ ,‬אלא שלא יצאו רק אחר חצות לילה‪.‬‬ ‫נמתקים הדינים שבה‪ .‬ועוד‪ ,‬כי עתה אחר‬
‫וכן עד"ז יש עוד שנים אחרות היוצאים‬ ‫חצות לילה‪ ,‬היא ויעקב מתפשטים בכל ערך‬
‫משם‪ ,‬מזמן קדרותא דצפרא‪ ,‬והם מעולים‬ ‫ז"א כלו‪ ,‬משא"כ בזווג הקודם לזה של יעקב‬
‫מן אלו העשרה‪ .‬ואמנם אלו הי"ב השניים‬ ‫ורחל‪ .‬והנה ביסוד של הזווג הזה‪ ,‬יצאו ממנו‬
‫הם גרועים במעלה מן הי"ב הראשונים‪.‬‬ ‫עשר טפות‪ ,‬שהם‪ ,‬חמשה חסדים‪ ,‬וחמשה‬
‫ואפשר שאלו השנים השניים של קדרותא‬ ‫גבורות מן אבא‪ .‬ולכן בשני הזווגים אלו‪,‬‬
‫דצפרא‪ ,‬יוכללו עם עשרה ראשונים‪ ,‬לפי‬ ‫שהם הזווג השני של יעקב ברחל‪ ,‬וזווג‬
‫שהם מעולים יותר מן העשרה שניים‪ .‬והבט‬ ‫הג' של יעקב בלאה דאחר חצות‪ ,‬אין בהם‬
‫נא וראה‪ ,‬כי בזה הזווג השלישי‪ ,‬נכללו בו‬ ‫הריגה‪ ,‬לפי שהם מיסוד דיעקב‪ ,‬שהוא מצד‬
‫ארבעה זווגים‪ ,‬ומהם ארבעה ועשרים טיפות‪,‬‬
‫וארבעתם נקראים זווג אחד‪ ,‬ולכלם יש יסוד‬ ‫מוחין דאבא‪ ,‬ואינם דאימא שהם דינים‪.‬‬
‫אחד שממנו יצאו‪ ,‬לפי ששתי היסודות אחד‬ ‫ודע‪ ,‬כי בזה הזווג השלישי‪ ,‬נכלל בו‬
‫של קודם חצות זה‪ ,‬ואחד שלאחר חצות‪ ,‬זה‬ ‫עוד זווג אחר‪ ,‬אע"פ שלא כתבנוהו לעיל‪,‬‬
‫נכלל בזה‪ ,‬והכל יסוד אחד‪ .‬ובסוף הדרוש‬ ‫והוא‪ ,‬כי נודע‪ ,‬דבקדרותא דצפרא‪ ,‬הוא יותר‬
‫הזה נבאר‪ ,‬מי הם אלו הארבעה ועשרים‬ ‫רחמים ממה שהוא בחצות לילה האחרונה‪,‬‬
‫לפי שכבר אז כמעט נקרא יום‪ ,‬ואז חוזרים‬
‫טפות‪ ,‬ומי הוא הרב שלהם‪.‬‬ ‫יעקב ולאה הנז'‪ ,‬להזדווג שנית‪ ,‬כנזכר בזוהר‬
‫וב'דעת ותבונה' לבן איש חי זי"ע (פ' כ"ט)‪:‬‬ ‫בפרשת שמות דף י' ע"א‪ .‬ומהזווג ההוא‬
‫והנה בחצות לילה אז לאה נגדלת פב"פ עם‬ ‫יוצאים ב' טפות בלבד‪ ,‬האחת כוללת חמשה‬
‫בחינת ישראל ויעקב שהוא כל שיעור ז"א‬ ‫חסדים‪ ,‬והשנית כוללת חמשה גבורות‪ ,‬ואלו‬
‫כולו‪ ,‬ואז לאה כאלו היא ממש בחינת רחל‪,‬‬ ‫השתי טפות‪ ,‬הם מעולות יותר מכל העשרה‬
‫ולכן אז נמתקים הדינים‪ ,‬וזה סוד ליל ולילה‬ ‫הנז' שיצאו מזווג שלאחר חצות לילה‪ ,‬והרי‬
‫הנז' בפ' בא בס"ה בפ' ליל שמורים וכו' הוא‬
‫הלילה הזה וכו' והענין הוא כי קודם חצות‬ ‫הם י"ב טפות‪.‬‬
‫לילה נקראת לאה ליל‪ ,‬אבל אחר חצות לילה‬ ‫ודע‪ ,‬כי הנה קודם חצות לילה‪ ,‬היו יעקב‬
‫נקראת לילה‪ ,‬והענין הוא כי כיון שהיא נגדלת‬ ‫ולאה מהחזה ולמעלה של ז"א‪ ,‬כמו שיתבאר‬
‫גם מן החזה ולמטה שהוא חצי התחתון של‬ ‫בזווג החמישי לקמן‪ .‬ואחר חצות לילה‪,‬‬
‫ז"א‪ ,‬לכן נקראת לאה חצות לילה כי לוקחת‬ ‫נתארכו ונתפשטו בכל קומת ז"א כנזכר‪ ,‬ולכן‬
‫לאה הנקראת לילה גם בחינת החצי התחתון‬ ‫רושם הראשון של היסוד הא'‪ ,‬שהיה ליעקב‬
‫קודם חצות לילה‪ ,‬לא נתבטל‪ ,‬לפי שלא‬
‫דז"א‪.‬‬ ‫חזרו יעקב ולאה אחר חצות אחור באחור‪,‬‬
‫כדי שנאמר שנתבטל בחינתם הראשונה‪.‬‬
‫אמנם בהיותם עדיין פנים בפנים‪ ,‬נשארו‬