Page 57 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 57
Pg: 57 - 2-Front 21-10-25
מוהר"ן נז תורה קו ________ ליקוטי
ליקוטים
קטנות .וע"י זווג ע"ב ס"ג המוריד המלכות הזהר בעשר הספירות ,כמו מעלה ומטה,
למקומה וכיון שיש ה' כלים מתפשט בהם ה' עליה וירידה ,התמעטות והתפשטות,
אורות נרנח"י ,וזה מכונה גדלות .שני המצבים קטנות וגדלות ,פירוד וזווג ,ומספרים,
האמורים היו גם בעולם הנקודים אלא שזה וכדומה ,אשר התחתונים על ידי מעשיהם
גרם לשבירת הכלים ובעולם התיקון נתחזקה הטובים או מעשיהם הרעים גורמים בעשר
הפרסא שגם שיש ירידת ה"ת הפרסא לא ספירות .שלכאורה הדברים מתמיהים היתכן
מתבטלת אלא שבי"ע עולים לאצילות ושמה שהאלקיות תתפעל בעצמה ותקבל שינוים
כגון אלו בסבת התחתונים .ואפילו אם תמצא מקבלים אורות בגדלות.
הענין ארוך ואין כאן מקומו ,והעיקר לומר שאין הדברים אמורים ח"ו באלקיות
החשוב לכאן הוא שיש ב' מצבים קטנות עצמה המתלבשת ומאירה בהספירות ,אלא
וגדלות ,ובזמן הקטנות יש רק ב' אורות רק בכלים של הספירות ,שהם אינם אלקיות,
במדרגה שהם נפש ורוח ,ובזמן הגדלות יש אלא שנתחדשו עם בריאת הנשמות בכדי
ה' אורות במדרגה שהם נרנח"י .עוד ענין ,להעלים או לגלות שיעורי השגה במדה
שבזמן הקטנות כשמלכות עולה לבינה ,וקצבה כראוי לנשמות ,להביאם לגמר התיקון
נחצתה כל מדרגה לשנים ,החצי העליון הוא הנרצה ,כנ"ל (אות ז') במשל האספקלריא
עד הבינה ,והחצי השני הוא מבינה ולמטה .שיש לה ד' זכוכיות צבועות בד' גוונים
ובמצב הקטנות יורד כל חצי תחתון של לבן אדום ירוק שחור ,וכן בלבן שבספר,
העליון למדרגה שלמטה ממנה ,וזה גורם וחומר האותיות שבספר .הרי כל זה יתכן
חיבור של עליון בתחתון ,ולכן גם כשהעליון בג' העולמות בי"ע ,ששם נמצאים הכלים
חוזר למדרגתו לוקח עמו יחד את התחתון .של הספירות מחודשים ואינם אלקיות .מה
ולמצב זה מתייחס התורה בפרשת :כי יקרא שלא יוצדק כלל להבין זה בעולם האצילות,
קן צפור לפניך והאם רובצת על האפרוחים ששם גם הכלים של העשר ספירות אלקיות
וכו' ,דהיינו שהאם ממעטת קומתה כדי גמורה בבחינה אחת עם האור האלקי שבהם
להתחבר עם הבנים וזה מצב של קטנות ,כמו שכתוב בתקונים (ג ,ב)" ,איהו חיוהי
כדי להעלות את הבנים שיוכלו לקבל מוחין וגרמוהי חד בהון"' .איהו' ,פירושו ,מהות
דגדלות .ומתוך הנ"ל כבר למדנו שהקטנות הספירות שהוא סוד א"ס ב"ה' .חיוהי' ,הוא
היא הכנה לגדלות ,וכן שיש מציאות של סוד אור המאיר בהספירות ,המכונה בשם
קטנות .ואז עיקר העבודה של עלית מ"ן ,כדי אור החיה ,כי כל עולם האצילות הוא בחינת
לעורר את המוחין והגדלות .וכן שהקטנות חכמה ,ואור החכמה נקרא אור החיה ,ועל כן
והגדלות קשורים זה בזה ,ויש יחסי גומלים אומר חיוהי .ו'גרמוהי' ,פירושו ,הכלים של
ביניהם ושני המצבים יוצרים קשר בין עליון הספירות .הרי שהכל הוא אלקיות ואחדות
ותחתון ,וכן בין שני המצבים באדם אחד .גמורה .ואם כן ,איך יתכן להבין שם אלו
ועל יסוד דברים אלו (ועוד דברים שאכ"מ) השינויים הנ"ל שהתחתונים גורמים שם.
סובבים דברי האגרת וכמו שמתבאר בהמשך .ויחד עם זה צריכים להבין ,אם הכל הוא
אלקיות בעולם ההוא ,ולא נמצא שם כלום
ד) במבוא לספר הזהר (כב) :ענין השנויים מבחינת נבראים המחודשים ,אם כן מאין יש
הנאמרים בספירות שהם אך ביחס לבי"ע .להבחין ג' בחינות האמורים בתיקוני זוהר,
ואחר כל אלה נשאר לנו לבאר ,את כל איהו חיוהי וגרמוהי ,הלא האחדות פשוטה
אלו תוארים הגשמיים המתבארים בספר היא בהחלט .ע"כ.
