Page 58 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 58
מוהר"ן Pg: 58 - 2-Back 21-10-25 נח ליקוטי
תורה קו
וְז ֶה ַמ ֲא ַמר ֲחכָ ֵמינּו ,ז ִכְרֹונָם לִבְָרכָה (ברכות לג)ּ' :גְדֹולָה ּ ֵד ָעה ׁ ֶשּנִּ ְתנָה ּ ֵבין ׁשְנֵי אֹו ִתּיֹות',
ׁ ֶשּנֶ ֱא ַמרּ" :כִי ֵאל ּ ֵדעֹות ה'"ּ .פֵרּוׁש: ּכְׁ ֶשּיָבֹוא לְגַ ְדלּות הַּמֹחִין ,נִ ְתעֹוֵרר ָעלָיו ַר ֲח ִמים ַוחֲסָ ִדים
ִמּׁ ְשנֵי אֹו ִתּיֹותֵ ' .אל' ,הּוא חֶ ֶסדַ ,על ּ ֶדֶרְך (תהלים נ"ב)ֶ " :ח ֶסד ֵאל ּכָל הַּיֹום"' .וַה'' ,הּוא ַר ֲח ִמים,
ַעל ּ ֶדֶרְך (שם קי"ט)ַ" :ר ֲח ֶמיָך ַרּבִים ה'":_ _ _ _ _ _ _ _
כי כידוע שקטנות הדעת ממשיך דינים וגלות וכל דבר שלילי ,וגדלות ממשיך חסדים
גדולים וגאולה וכל דבר טוב.
וזה מאמר חכמינו זכרונם לברכה (ברכות לג)" :גדולה דעה שנתנה בין שני אותיות",
שנאמר" :כי א'ל דעות ה'"( .עיין לעיל תורה ע"ו) פירוש :כשיבוא לגדלות המוחין ,נתעורר
ליקוטים
בבאר מים חיים (ואתחנן) :כשישראל ה) באור המאיר (ר"ה) :וכלל זה נקוט בידך,
וזהו תכלית המתקת הדינים הנראה בספרים ,מקיימין התורה מוסיפין להם כח וחיות
היינו בהיות האדם מתיירא ומתפחד ברתת והארה וכמו שאיתא בזוה"ק (שמות קס"א ע"ב)
וזיע ,מפני רוממות וגדלות אלהותו יתברך ,ואי קאי בר נש ואשתדל באורייתא איהו
עד שנתמלא בושה וכלימה ובטל ממציאות ,מקיים עלמא וכו' .כי על ידי העבודה שבפינו
אזי נמתקין כל הדינים בשורשם ,ורב טוב ובלבבינו נמתקין כל הדינים ונכנעין ונעקדין
על כל ישראל ,ולדעתי יש לכנות את הזיע תחת הרחמים .ואז נעשה ה' הוא האלהים
שהאדם נתמלא מחמת מורא ופחד מהדר שהאלהים נמתק ונכלל ברחמים .ואז תרד כל
גאונו יתברך ,לנהר דינור ,שהמלאכים מיני ברכה ושפע אור וחיות לכל העולמות
טובלים את עצמם ,דאיתא בספרים (ר' חגיגה שלמעלה ושלמטה הכל כידוע.
יג ,ב) שנהר נעשה מזיעת החיות הנושאים
ובדגל מחנה אפרים (אמור) :וכשהוא את הכסא ,ומגודל הפחד והמורא מזיעים,
ובנהר זה טובלים המלאכים ,ודוגמתו בעולם מתחבר לגדולי הדור ואנשי השם ,על ידי
הזה ,התועלת לנשמות לטבול בזיע שנתמלא זה נמשך לו הדעת גם כן ,ויכול להעלותו
ממורא ופחד נורא אלהים ,ויכול לעלות לשורשו שהוא עולם הבינה ,ושם נמתקין כל
בפנימיות מחשבתו ,ולראות את פני אלהים הדינים ,כשמעלה ים שהוא מלכות אל עולם
חיים ,אמנם יראה הרוממות לא כל אדם זוכה ,הבינה שהוא מי ונעשה מזה מי ,היינו מימי
כי אם על ידי מה שמדות הגבורה העליונה החסד והרחמים .והכל על ידי בחינת הדעת,
מתלבשת בכנפים ,וכמבואר לנו פירוש הוא מעלה אותו לשרשו ,והוא שאמר:
הכתוב (בראשית כח ,יז) מה נורא המקום הזה ,ומלאה הארץ ,היינו סוף המדרגות ,כשהוא
אין זה כי אם בית אלהים וזה שער השמים ,מעלה אותו לשורשו ונעשה מן בחינת הדין
ותוכן הדברים ,אין זה בחינת היראות שהוא אלה'ים אותיות מלאה ,והכל הוא על
הנראים בעולם ,כי אם בית והתלבשות של ידי הדעת ,נעשה כמים לים מכסים ,מן "ים"
אלהים ,בחינת יראה הרוממות ,וזה שער נעשה "מים" כנ"ל.
וזהו גם כן (תהלים קט"ו ,י"ג) יברך יראי השמים ,כלומר ,באמצעות יראה תתאה,
יתכן לבוא לתכלית היראה ,וזהו שאמר וזה ה' הקטנים עם הגדולים ,היינו אף בני אדם
"הקטנים" בערך ,כשהם "עם הגדולים" היינו שער השמים ע"ש.
