Page 923 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 923
Pg: 923 - 29-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – מכות
אוצר מפרשים וחידושים
על מסכת
מכות
חלק א :אהלי שם על גליון הש''ס להגרע''א מסכת מכות
דף ו :כתב בגליון הש"ס גמ' ואמר רבא מתרה שאמרו .עיין סנהדרין עא ע"א ברש"י ד"ה מתרין בו וצ"ע.
עכ"ל .רש"י שם .בסנהדרין כתב גבי דין התראת בן סורר ומורה ע"י אביו ואמו" ,לאו משום התראה גמורה
כשאר עבירות שאין לוקין אלא בהתראה ,דהא התראת עדים בע"י .ומקשה הגרעק"א ז"ל והלא בסוגיין
משמע דלא בעינן התראת עדים.
וי"ל הלא לר' יוסי במשנתנו בעינן דוקא התראת עדים .וא"כ לדבריו איך אביו ואמו מתרין בבן הסורר
ומורה .וע"ז מתרץ רש"י דלאו התראה גמורה כשאר עבירות .ואה"נ שאליביה בת"ק התראה של אביו ואמו
כשאר התראות היא.
דף יב ,א .ד"ה טעה יואב וכו' ולא מעל מזבחי .עיין יומא דף פה ,א ,ברש"י ד"ה ולא מעל מזבחי ,וצ"ע.
עכ"ל.וי"ל ביומא פה ,א ,פירש רש"י ז"ל מעם מזבחי אם כהן הוא שבא לעבוד עבודה .ולא מעל מזבחי .אם
התחיל בעבודה אין מפסיק לבא לידון אלא משלים עבודתו .ע"כ .וע"כ מקשה הגרעק"א מדוע פירש במכות,
דילפינן דמעם מזבחי תקחנו ולא מעל מזבחי ,וכסבור דהיינו מעל מזבחי ,כלומר קרנות המזבח לא חשיבי
"מעל מזבחי" ,אלא חשיבי "מעם מזבחי" ,ואילו היה תופס בגגו של מזבח ,היה נקלט וניצל ,וזה ילפינן מעם
מזבחי ,כאשר ביומא פירוש מעל מזבחי הוא התחיל בעבודה.
ויש שתירצו שכונת רש"י ביומא לאביי בהמשך שמועתנו .שאינו קולט אלא כהן ועבודה בידו .ולאביי אין
גג המזבח קולט אלא כשעבודה בידו ,אבל לדעת רב ,שלא מנה טעות זאת משמע שסובר שהמזבח קולט גם
את הזר מבלי שתהא עבודה בידו .ורש"י פירש במכות לדעת רב ,שהגג קולט מי שנמצא עליו.
ומ"מ נראה ,דהקושיא עומדת במקומה .דמנין לרש"י ז"ל לדרוש דרשה חדשה ,שהכונה במעם מזבחי הוא
לאפוקי מעל מזבחי ,ואם עומד על המזבח נקלט וניצל .וזה ילפינן מדרשה זאת .הלא הכונה ב"מעל מזבחי"
היא בשעת עבודה .שהוא על הזביחה ולא על מקומו בשעת הקליטה .והיה לרש"י ז"ל לפרש כפשוטו
923
