Page 928 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 928
Pg: 928 - 29-Front 22-02-27
אוצר מפרשים -מכות
לתוכן קורטוב חלב ומראיהן כמראה מים ,התם הוא והיינו דפריך הכא מכלל דר' יהודה סבר וכו' מנ"ל
דתני ר"ח הורידו את המקוה ,וריב"ן הוא שפסל כלו' דזה הוי הפך ממאי דמוכח מקרא דוהצדיקו
ואמר הכל הולך אחר המראה וכיון שמראיהן וטפי הו"ל למדרש כר"ע והנותר בא לדרשא
כמראה מים החלב משלים לג' לוגין וק"ל .אחרינ' כדריש הגמ' בתמורה ד"ד לרי"ע וטובים
שנים לדרוש והנותר ולדרוש והצדיקו ולאו שאין
)ברית יעקב( בו מעשה אין לוקין עליו ומנ"ל דלוקין ודו"ק.
)ימי אברהם(
מילתא ס"ל כוותיה לימא הלכה כריב"ן ולפ"ז
הר"מ דפ' בפי"ז מה' מקואות בדין דרישא כשר שם מה מוציא שם רע לאו שאב"מ וכו' .כתב
ובדין דסיפא פוסל א"ש אפי' לרבא ולר"פ דפ' כרב הרמב"ן בחידושיו הא דאמרי בפרקא קמא דתמורה
בכולה מילתא אבל לפי מאי דמשמע מפשטא כל לאו שאב"מ אין לוקין חוץ מנשבע ומימר וכו'
דשמעתא כריב"ן בכולה מילתא צ"ל דהר"מ פ' כרב לא קאמר נמי חוץ מעדים זוממין ומש"ר משום
יוסף דבסמוך ועיין להכ"מ שסתם הדברים וכ' דפ' דעיקר מלקות בע"ז כתיב ולא אצט' למתנייה
ומש"ר י"ל דס"ל כר"י בכתובות דמ"ו דאינו חייב כת"ק ע"ש.
)משמרות כהונה( עד שישכור עדים והו"ל מעשה ע"ש .והוא תימה
דא"כ היכי יליף ר"י בשמעתין ממש"ר דלאו
שם ד"ה אי אפשר וכו' ל"ג דהא ודאי אפשר שאב"מ לוקין עליו הא איהו ס"ל עד שישכור עדים
וכו' עכ"ל .ק' הא שאובים דפוסלין המקוה הוא אלא ע"כ כיון דעיקר החיוב על הדיבור אין בו
מדרבנן וא"כ הוי ס' דרבנן ולקולא .וי"ל דשאני מעשה מקרי ועיין להתוס' במס' שבועות דכ"א ע"א 29
הכא דאיכא חזקת טמא וסובר כמ"ש הרשב"א ועיין למהרש"א בכתובות דמ"ה ע"ב ע"ש עוד כתב
הביאו הש"ך בסימן ק"י דבדאיכא חזקת איסור אפי' הרמב"ן הא דלא קאמר הכא דר"י יליף מנשבע
ס' דרבנן לחומרא א"נ שאני הכא דהוי מידי דשכיח ומימר ומקלל חבירו משום דאי ס"ל לר"י כההוא
תנא דפ"ק דתמורה הו"ל ג' כתובים ואין מלמדין טפי כמ"ש הרמב"ן בחי'.
)משמרות כהונה( ע"ש וקשה נימא דר"י לא ס"ל כההוא תנא דתמורה
אלא בחד מנייהו ויליף מניה דהא כל חד מהנהו מחד
קרא נפיק.
)משמרות כהונה( דף ד ,ב
תוס' ד"ה ורבנן וכו' מיהו י"ל דעדיפא מינה גמ' מכלל דר' יהודה סבר וכו' מנ"ל וכו' .ק"ל
וכו' וכתיב לגבי אזהרת ממון דנ"מ וכו' .עיין דמאי קבעי מנ"ל דכיון דלדידיה איצט' והנותר
לא"א הר"ן נר"ו בספרו חק נתן בליקוטיו לנותר שאין לוקין עליו ולא נפק"ל בלא"ה )מוכח(
למכילתין שהק' דאיך אפשר לומר דהאי קרא נפיק דהוי לאו שאין בו מעשה דאין לוקין עליו על כרחך
לומר דמשו' לאו שאין בו מעשה לוקין וא"כ מנה
מניה אזהרה לממון הא כבר כתבו דלממון לא בעי מוכח דלאו שאב"מ לוקין עליו ומאי מקשה מנ"ל
אזהרה ותירץ דבדרך את"ל קאמרי יעו"ש, ואח"כ ראיתי שנרגשו בזה המפז"ל .ול"נ ליישב
דהנה לעיל ד"ב ע"ב אמר עולא רמז לעדים זוממין
ובהורמנותיה דמר נלע"ד דהתו' ז"ל הכי קאמרי מה"ת מנין וכו' ופריך ותפו"ל מלא תענה ומשני
דאה"ן דלממון לא אייתר קרא דהא לא בעי אזהרה משו' דהוי לאו שאב"מ וא"כ מדאיצט' והצדיקו
אלא בתר דאיצ' קרא לאזהרת מיתה פשיטא למלקות ע"כ לומר דלאו שאב"מ אין לוקין עליו
דאזהרה זו כוללת נמי ממון וא"כ איכא למימ' דלא
חשיב לאו שניתן לאזהרת מב"ד כיון דאזהרת ממון
928
