Page 931 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 931
Pg: 931 - 30-Back 22-02-27
אוצר מפרשים -מכות
דה"ק דוקא אם הזוממת העידה בראשונה ,אז אם שם ד"ה לאסהודי אתיתו וכו' ומ"מ תימא קצת
הוזמה נהרגת דבההיא שעתא דאסהידו עליה לאו איך וכו' הו"ל כחוזר ומגיד וכו' .ולפי מאי דמשמ'
בר קטלא הוא ,אבל אם הכשרה העידה ראשונה בבירור מהר"מ במז"ל בפ"ה מהל' עדות דמעיקרא
ואח"כ הב' ,א"כ שיש כאן כת כשרה וכת פסולה שיילינן לעדים לאסהודי אתיתו אף שעדיין לא
והכשרה העידה ראשונה ,מסתמא נגמר הדין על פי נמצא בהם קרוב או פסול וכמו שדייק כן הסמ"ע
הראשונה ,והאי שניה כמאן דליתא ,וכאילו העידו ז"ל בסי' ל"ו ניחא לקושיא זו דליכא חוזר ומגיד
על בר קטלא ,אע"ג דכשהעידו עדיין לא נגמר דינו
מ"מ הרי העידו עליו עדים כשרים קודם להם .וז"ש יעו"ש.
והשניה פטורה ,פירוש אף אם היא זוממת .כן נ"ל. )מגדנות נתן(
וצ"ע לענין דינא ,עכ"ל. דף ו ,ב
)ברית יעקב(
תוס' ד"ה או וכו' דבשלמא כשרואים המתרה מתני' היו שנים רואין אותו וכו' הרי אלו עדות
הם שנים וכו' עכ"ל .הק' ידי"ן כה"ר מעתוק אחת וכו' .הקשה הריטב"א ז"ל איך יהיו מקצתם
חדאד הי"ו ]ז"ל[ דאכתי איך מקבלים עדותם זוממין והלא אם יבואו עדים ויאמרו עמנו הייתם
שאומרים שראו אותו כיון שהם מיוחדים וא"כ לא במקום פלוני יכחישום העדים שבחלון השני שהרי
הוי עדותן עדות במה שאומרים שראו .ונ"ל דקרא ראו אותם כדקתני מקצתם רואים וכו' ע"ש.
לא קפיד אעדות מיוחדים אלא כשמעידים על גוף ולכאורה י"ל דמאי דקתני מקצתם רואים אלו את
הדבר אבל על שאר עדות נאמנים כמו בדיני אלו אין הכוונה שכל כת רואה את הכת השניה אלא
ממונות ואע"ג דהכא ע"פ עדותם זו נמשך לו מיתה אחת מהם רואה השניה והשניה רואה אותה ובהכי
מ"מ המיתה היא ע"פ עדות אחרת המיוחדת לפי סגי להיות עדות אחת והשתא י"ל דהכת שאמרה
דבריהם עתה .ועוד נראה דודאי להאי מילתא שראתה את השניה הוזמה דהשתא ליכא הכחשה.
נאמנים דהא בשאר עדיות דעלמא שהיא מיוחדת ונר' דהריטב"א ס"ל דבעינן שאלו רואים את אלו
ממש נאמנים להעיד אע"פ שלא שמענו שהיו ואלו רואים את אלו וע' להרב משמרות כהונה ז"ל.
מיוחדים אלא מפיהם שאומרים היינו מיוחדים ה"נ מיהו אכתי י"ל דלעולם הריטב"א סובר דבחדא
כיון שאומרים שראו המתרה הוי כאילו העידו מנייהו רואה את השניה סגי אלא דבמתני' מסתמא
אלו ראו את אלו ואלו ראו את אלו דקתני ואחד
ואמרו שהיינו מיוחדים דנאמנים. מתרה בו באמצע ומסתמא עיקר ההתראה שאומר
)פרחי כהונה( לעדים לאלו ולאלו ראו את המעשה וכו' וכמ"ש
התוס' ואז אלו רואים את אלו ואלו רואים את אלו
דף ז ,א אבל אם אירע שלא ראו שניהם זה את זה אלא כת
מתני' ר"א בן עזריה אומר אחד לשבעים שנה. אחת מהם סגי.
הא דנקט אחד לשבעים שנה אפשר מפני שהוא )פרחי כהונה(
עצמו אמר הרי אני כבן שבעים שנה ולא זכיתי
שתאמר יציאת מצרים בלילות עד שדרשה בן זומא שם הוא והן נהרגין והשניה פטורה .ק"ק מה
וכו' דמזה נראה דבאורך זמן של שבעים שנה זכה שייך לומר השניה פטורה .ובתי"ט ז"ל כתב בשם
לשמוע דבר שלא שמעו מעולם ולכן אמר שצריך נ"י ,דה"ק השניה פטורה כלומר אם הוזמה הכת
שיהיו מתונים בדין שבעים שנה אולי ימצאו לו השניה אחר שנהרג הרוצח על פיה פטורה ,דקיי"ל
טענה לזכות) .א"ה ,ועיקר מקור ע' שנה למדו הרגו אין נהרגין .ומורי ז"ל תירץ וז"ל ,נ"ל לומר
931
