Page 935 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 935
Pg: 935 - 30-Back 22-02-27
אוצר מפרשים -מכות
דף י ,א מה' רוצח יע"ש משא"כ כאן בנשמט דמכחו נשמט
מה שבידו ונפל עליו והרגו ומאי דנקט התי"ט
גמ' מאי חבר כהנים שהיו מתחברים להרוג ונשמט דומיא דמן העץ המתבקע הוא לענין דלא
נפשות ככהנים .הא דהוצרך להביא הא דר' אלעזר נשאר בידו כלום וכדמפרש שם ואזיל לאפוקי נפסק
דמפרש מלת חבר כהנים ,היינו משום דאיכא דנשאר האגד בידו אבל אה"ן דלדעת רבנן חייב
למידק והלא קרא דירצחו שכמה איירי ברוצחין באוהב בנשמט דכחו הוא ולא הוי כעץ המתבקע
מזידין ועיר מקלט היא לשוגגין דוקא ומה שייכות
יש להורגי מזיד כאן ,ולכך הביא דברי ר' אלעזר דכח כחו הוא וזה ברור.
לפרש חבר כהנים שהרוצחין נקבצין חבורות )בית מועד(
חבורות כשהורגין ,וכיון דההורג הוא אחד מן
החבורה לא יהיה עליו עדים כשרים להעיד עליו שם ת"ר שלש ערים הבדיל משה בעבר הירדן
דמעשיו יהיו מכוסים דאלו חביריו הם ומחפים וכנגדן הבדיל יהושע בארץ כנען וכו' .ופריך
עליו ,וכיון דהורגין מזידין ואין נהרגים בבית דין הש"ס בעבר הירדן תלת ובא"י תלת אמר אביי
דאין עליהם עדים מוכרח שיזמין להם הקב"ה בני בגלעד שכיחי רוצחים דכתיב גלעד קרית פועלי און
אדם שיהרגום בשוגג ,ולכך אצטריכי ערי מקלט וכו' לכאורה היה נראה דמאי דקאמר אביי בגלעד
טפי לנוס שם בני אדם אלו שהרגו בשוגג )עי' תוס' שכיחי רוצחים בשוגג מיירי וזה קשה חדא
לעיל ט ,ב ד"ה בגלעד( דלפי רבוי הרוצחין במזיד דשגיאות מי יבין ועוד קרא לא יתכן לשוגג אלא
ירבו ההורגין בשוגג) .א"ה ,צ"ע סברא זאת מנין(. ודאי במזיד מיירי וקאמר אביי דשכיחי בגלעד
וקשה טובא א"כ מאי אהני להו ערי מקלט והתוס'
)בן יהוידע( כתבו בד"ה בגלעד וכו' פי' ולהכי הוצרכנו לערי
מקלט לפי כשהורגים מזיד בלא עדים הקב"ה מזמנן
שם והכתיב ועליהם תתנו ארבעים ושתים עיר. לפונדק אחד ודבריהם סתומים ומהרש"א ז"ל
מקשים א"כ מה הקשה לעיל בעבר הירדן תלת, בח"ה פי' דבריהם בדוחק ע"ש גם בספר מאמר
בא"י תלת ,והלא בא"י היו מ"ב אחרים ויספיקו אברהם דחק טובא ליישב והאמת אגיד דכי נהמא
להם .ולק"מ דגם בעבר הירדן שהיה של שני
שבטים וחצי גם הם נתנו חלקם באותם מ"ב ערים קשיא אבי חינכי.
שנתנו עשרים ערים ,דהיינו ד' ערים לכל שבט, )מתת אלוקים – לקט שכחה(
וחצי השבט נתן שני ערים הרי עשרה ערים מלבד
הג' ערים בצר וראמות וגולן ,הרי י"ג ,וכל שאר שם ת"ר שלש ערים הבדיל משה בעבר הירדן
השבטים נתנו ג"כ ד' לכל שבט ,אבל ד' שנתנו היו וכנגדן הבדיל יהושע בארץ כנען וכו' חברון
עם ג' ערי מקלט והם השלימו ד' ערים שנתנו כל כנגד בצר במדבר ,שכם כנגד רמות בגלעד קדש
אחד ואחד .עיין ביהושע )סימן כ"א( הרי ששני כנגד גולן בבשן וכו' עכ"ל .רמז שלש ערים
השבטים וחצי נתנו יותר מהעשרה שבטים, בארץ ישראל חברון שכם קדש ר"ת חש"ק ונרמז
שהעשרה שבטים נתנו ד' ערים עם ג' ערי מקלט, בפסוק כי בי חשק ואפלטהו להורג בשגגה ,וגם
ואלו נתנו ד' ערים מלבד ג' ערי מקלט ,ולכך פריך שלשה ערים מעבר לירדן בצר רמות גולן ,ר"ת
שפיר בעבר הירדן תלת בא"י תלת ,דאיך אפשר גב"ר ונרמז בפסוק דרך גבר בעלמה כאשר נעלם
שיתנו אלו כמו אלו שוה בשוה ,וכ"ש שנתנו יותר דבר דהיינו שהרג בשגגה יש לו דרך גב"ר שהם
ערי מקלט וגם בעלמה ר"ת "בעבר "לירדן "מזרח
מהם .ומורי ז"ל נדחק בזה.
)ברית יעקב( "השמש.
)לי לישועה(
935
