Page 937 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 937
Pg: 937 - 30-Front 22-02-27
אוצר מפרשים -מכות
ומניחו אל המנוחה ואל הנחלה ואינו מתיישב ובשדיות דם זכיא דהוה בידיה לבטלותהון בצלותיה
בדעתי לומר דדוקא אותן שמתו בזמנו מושך אצלו ולא צלי מטול כן אתקנס למימת בשתא ההיא עכ"ל
ולא מה שלא מתו בזמנו דהא כל נשמתין דאזלין וה"ד בי"ד שם דקנ"ד ע"ב ,הראת לדעת דעל הכהן
ערטלאין קאמר ופשטן של דברים משמע כולם בין הגדול להתפלל שאל יהיה ש"ד נקי וה"ט דאיתא
אותן שמתו בימיו ובין אותן שלא מתו בימיו קודם בזוהר ח"ב בתוספת דעז"ר ע"ב וז"ל לא תרצח
לקבל דרגא דהוד דאחיד בה אהרן כו' ,וה"ד בס'
זמנו כגון זה דנהרג וצריך לי בירור. ילק"ר פ' יתרו דצ"ה סע"ב יע"ש ,וע"כ הכהן
)מתת אלוקים – לקט שכחה( הגדול שהוא במקום אהרן הכהן להתפלל שלא
יעברו על לא תרצח שלא יהיה ש"ד נקי ואריך וע'
שם וכל אדם חייבים עליו .כתב בתוספות יו"ט
ז"ל ,שהגירסא וכל אדם אין חייבים עליו ,וכן הוא בס' כפר לחיים דיו"ד ודכ"ג ע"א.
בכל הנוסחאות ,וכן העתיקה הרמב"ם ,ובספר )יפה תלמוד(
חכמת שלמה מחק תיבת אין ,ונראה משום דקשיא
ליה דהיינו רשות היינו אין חייבים ,והו"ל לתנא רש"י ד"ה טוביה חטא וזיגוד מנגיד משום
למכללינהו ולמיתני רשות ביד גואל הדם וביד כל ההיא דאמרי' בער"פ טוביה חטא וזיגוד אסהיד
אדם ,וי"ל דכלפי דקרא נקט לגואל הדם בהדיא, ביה ביחידי כו' .עמ"ש הר' פני דוד ס' הברכה אות
שנאמר ורצח גואל הדם ,הלכך אמר רבי עקיבא כ"ד בפ' יהי רצוי אחיו וז"ל אמרו בספרי כשעשה
רשות בידו ,כלומר התורה נתנה לו רשות לגואל ראובן אותו מעשה הלך אשר וסיפר לאחיו ונזפו
הדם דבפירוש איתמר בכתוב ,ומכללא נמי שמעינן כו' וא"ל כך אחינו אתה מדבר באחינו הגדול
דכל אדם אם הרגו אין חייבים עליו שנאמר אין לו וכשהודה ראו' על מעשיו נתרצו לו אחיו לכך נא'
דם עי"ש .ולי נראה דקושית רש"ל ל"ק ולא מידי, יהי רצוי אחיו ע"כ .וק' מי פטרו במה שהעיד יחידי
דגואל הדם רשות ומותר לו להורגו ,כדכתיב ורצח
גואל הדם את הרוצח כדלקמן ,אבל כל אדם אין דמלקין אותו והיותו אחיו דל"מ עדותו.
להם רשות ,אבל אם הרגוהו בדיעבד אין חייבים )יפה תלמוד(
עליו ,משום שנאמר אין לו דם ,וזהו שאמר אין
חייבים עליו כלומר פטור אבל אסור ,וזה פשוט. דף יא ,ב
ושוב מצאתי שכך תירץ מורי ז"ל ג"כ ושמחתי. מתני' נגמר דינו בלא כ"ג וההורג כ"ג וכ"ג
שהרג אינו יוצא משם לעולם .בספרי הקטן נזיר
)ברית יעקב( שמשון במסכתין דף ק' ע"ב הקשיתי עצמי לדעת
מ"ש הרב הגדול מעוז ומגדול כמוהר"ר חיד"א ז"ל
גמ' אם עד שלא נגמר וכו' מנה"מ אמר רב כהנא בס' דבש לפי משם ליקוטי האר"י ז"ל דטעמא
דא"ק וישב בה וכו' .ק"ק ל"ל קרא הא משנגמר דההורג היה יושב בערי המקלט עד מות הכ"ג
דינו מת כ"ג לא ילפינן ליה דה"ז אינו גולה אלא משום דבמות הכהן היה מלקט עמו כל אינון
מק"ו דמה מי שגלה כבר יצא עכשיו מי שלא גלה נשמתין דאזלין ערטלאין ואז עולה עמו נשמת
אינו דין שלא יגלה וא"כ אימא דיו דהא דאינו גולה הנרצח ולכן אחר שהנרצח הולך אל המנוחה אז ג"כ
היינו כשמת כ"ג אחר שנגמר דינו ולא מפריך ק"ו הרוצח ישוב אל נחלתו עכ"ל ,וזה ריק הוא ממני
א"כ אף במיתת כ"ג אחר יחזור הרוצח יען כי נשמת
דאהני להיכא שלא גלה דא"ד שלא יגלה ,וי"ל. הרוצח ילך למנוחה במיתת כ"ג אחר כיון דסגולת
)פני זקן( מיתתו מושך אצלו כל נשמתין דאזלין ערטלאין
937
