Page 936 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 936
Pg: 936 - 30-Front 22-02-27
אוצר מפרשים -מכות
במשנה עצמה בד"ה וידברו אליו אל גואל הדם שם למי נאה ללמוד בהמון למי שכל תבואה
דמשמע דהוא קרוב להורגו דאל"כ היל"ל וידברו שלו .יובן בס"ד דכל רב שלוקח פרס מן הציבור
אליהם לכל הבא להורגו ולכך מקשה שפיר ודו"ק. אין דבריו נשמעים כל כך כיון שהצבור מחזיקים
בידו ללמוד גייסי ביה ,ושמעתי רב אחד היה דורש
)ימי אברהם(
תוכחת מוסר ברבים ודרש להם פסוק זה במשלי ח'
תוס' ד"ה והא תניא וכו' וא"ת ואמאי לא מייתי ל"ב שמעו מוסר וחכמו ואל תפרעו ,כלומר שמעו
וכו' עכ"ל .משמע להו דמאי דמשני אין והא תניא
וכו' מדריב"י מייתי ולא מדרבי נמי דס"ל מעצמן הן מוסר שאני אומר וחכמו בו שתקבלו אותו ואל
גולין דמדקתני מוסרין לו ת"ח ומדמוסרין לו ב"ד תפרעו הפרס שלי כדי שיהיה מוסר שלי מקובל
ע"כ דמדינא גולין ולא מעצמן ועיין להריטב"א בחי' אצלכם ,וכן אמר עוד הכתוב באותו סימן )פסוק י'(
ולפ"ז ע"כ סתם מתני' דקתני מוסרין לו וכו' כריב"י
היא ובזה ניחא שפ' הרמב"ם כריב"י אע"ג דקי"ל קחו מוסרי ואל כסף ,ר"ל קחו מוסר שלי ואל תתנו
לי כסף הפרס שאין אני רוצה מכם כלום אלא רק
הלכה כר' מחבירו.
)משמרות כהונה( זאת לשמוע מוסר ,וז"ש למי נאה ללמוד בהמון ר"ל
לדרוש ברבים תוכחות מוסר למי שכל התבואה
שלו ,שאינו נהנה מאחרים דאז דבריו נשמעים.
דף יא ,א )בן יהוידע(
גמ' דבור לשון קשה .י"ל והלא כתיב לשון דבור דף י ,ב
בכמה מקומות שאי אפשר לפרש לשון קשה ,כמו
כן תעשה כאשר דברת )בראשית י"ח ה'( ,וכן כי ה' גמ' זה שהרג במזיד נהרג .עיין להרב עיון יעקב
דבר טוב על ישראל )במדבר י' כ"ט( ,וכן ברכך דהק' ז"ל דזה נתחייב סייף ועכשיו נידון ע"י סקילה
כאשר דבר לך )דברים ט"ו ו'( ,וכן וינחם אותם וכדאיתא בסנהדרין דין ארבע מיתות לא בטלו .ואפ'
וידבר על לבם )בראשית ג' כ"א( ,וכיוצא בזה .ונ"ל דה"נ נופל עליו וסכינו או סייף בידו והורגו .ומ"ש
בס"ד אין הכי נמי דבר לשון קשה הוא ,אך לפעמים וצ"ע לא ידעתי מה הוא כיון דהתי' פשוט ,וכן
נכתב גם על אמירה רכה ,מיהו בספר יהושע כולו הקשה ותירץ יתיב חד מן קאמיא רבי' ישעיה ה"ד
לא נשתמש בלשון דבר ,דבכולהו כתיב ויאמר ורק בס' פני דוד פ' משפטים או' ג' והר' מנחת יאודה בס'
כאן שינה ואמר וידבר ,הנה ודאי בא להורות קושי דע"ז שם בפ' והאלהים אנה לידו ועיין בס' חומת
בזה .ויש להאריך ואין כאן מקומו. אנך שם אות ו' מש"כ.
)בן יהודיע( )יפה תלמוד(
שם שהיה להם לבקש רחמים כו' .וכדאיתא שם תנן מוסרין לו ב' ת"ח וכו' מאי לאו דמתרו
בתרגום יב"ע ס' מסעי ע"פ וישב בה עד מות הכהן ביה .הק' ה' כוס ישועות ז"ל דילמא דבאים
הגדול אשר משח אותו בשמן הקודש וז"ל ויתיב בה להתרות על שאר בני אדם שלא יקטלוהו שהרי הם
עד זמן דימות כהנא רבא דרביה יתיה שגיא במשח ודאי חייבים עליו והניח בוי"ל ע"ש .ול"נ דאיכ"ל
ריבותא ומטול דלא צלי ביומא דכפורי בקודש כונת המשנה דאי תימא הכי הול"ל שלא יהרגוהו
קודשייא על תלתא עבירן קשיין דלא יתקלון עמא דהוי על שאר העם דהם רבים אבל לישנא שמא
בית ישראל בפולחנא נוכראה ובגילוי ערייתא יהרגוהו משמע על היחיד דוקא .ועוד דקאמר
וידברו אליו משמע נמי על גואל הדם וכמ"ש רש"י
936
