Page 939 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 939
Pg: 939 - 30-Back 22-02-27
אוצר מפרשים -מכות
ז"ל שם אבל הרע"ב ז"ל שם נזהר בלשונו יעו"ש שם ד"ה פלך מדינה עכ"ל .ולעיל סוף פ"ק פירש
ולשיטתו דהכא אזיל דאסורא מה"ת ומדפירש דמן פלך הפרכיא דהיינו חמשה או ששה שיירות שהן
הגבעונים היא נראה דקאי אאותם גבעונים מקובצות יחד במקום אחד נקראים הפרכיא.
שנתגיירו בימי יאושע ואפ"ה קתני מתני' האידנא ואפשר לומר משום דקתני במתניתין מעיר לעיר
הבא על הנתינה לוקה משמע דגם בניהם כיוצא מסתמא דגם פלך האמור כאן פירושו עיר ודוק.
בהם אסורים לבא בקהל כנלע"ד ודלא כהרב תי"ט
ז"ל שכתב שאין הכרע בדברי הרב ז"ל יעו"ש )שדה יצחק(
ודו"ק. פרק שלישי
)מגדנות נתן(
תוס' ד"ה גרושה וחלוצה וכו' לוקה בה מלקות דף יג ,א
דגרושה שהיא דאו' ולא לקי מכת מרדות
מדרבנן .עכ"ל .וכתב הרב מל"מ זלה"ה בפי"ז מתני' ממזרת ונתינה לישראל בת ישראל לנתין
מהל' א"ב ה"ז דכללא הוא דאם בעבירה אחת איכא ולממזר) .כל זה לא( כתב ה"ר יהוסף אשכנזי כל
איסור תורה ואיסור דרבנן כגון אשה גרושה זה לא נמצא בספרים ,ויש ס"א דגר' ליה ,ונ"ל
שנחלצה ובא עליה כהן וכו' אין מכין אותו מכת דטעות הוא ,דלמה הפסיק בין אלמנה וגרושה בדין
מרדות .ולכאו' קשה דמשמע דלא הוי מטעם קלב"מ זה .ותו דבפרק הערל ביבמות ]דף עו ,א[ נושא
אלא שהוא נכלל בעונש תורה ,ואמאי לא נפקא לי' ונותן רבא בדבר זה ,אם לאו דלא תתחתן בם מדבר
מדין קלב"מ .וי"ל דמכת מרדות הוא מלקות ,וא"כ דוקא בגיותן או אפי' ביהדות ,ואי גרסי' ממזרת
במלקות ומלקות לא אמרינן קלב"מ ,ועוד דכל ונתינה ,פשיטא דמיירי אפי' ביהדות .אבל אין
להקשות למה לא שנה ממזרת לישראל ,וכן לפי מה
קלב"מ נלמד מקרא משא"כ הכא. דסבר רבא דביהדות נמי אסורים ,למה לא שנה
)דודאים בשדה( נתינה .דאפשר לומר דתנא ושייר ,שהרי כמה וכמה
דינים אחרים שייר ,כגון לאו לא יהיה קדש ,או לאו
דף יג ,ב לא תבשל גדי ,וכיוצא .כי לא שנה אלא חייבי
כריתות ,ללמד שכל חייבי כריתות לוקין ,וכן קצת
גמ' רבה אמר אתרו ביה לקטלא כ"ע לא פליגי לאוין ,לחדש בם איזה חדושים ,כגון אלמנה
דאין לוקה ומת דכיון דלא אתרו ביה אלא וגרושה .ונ"ל שהטעות בא מהרגל לשון ,דגרסי
לקטלא ע"כ .הלאו אצטריך למיתת ב"ד ולא אלמנה לכ"ג ,גרושה וחלוצה לכהן הדיוט ,ממזרת
למלקות משא"כ בכרת אע"ג דאתרו ביה כרת חייב ונתינה לישראל וגו' בכמה מקומות ,כגון במס'
מלקות כיון דכרת לא אצטריך התראה כדמסיק יבמות פ"ט ]מ"ג[ ובכתובות פ' ]י"א מ"ו[ וסוטה
אבימי משמיה דרב א"כ ע"כ הלאו לא אצטריך אלא
למלקות אלא דאכתי ק' א"כ למה אומר ר"ע הטעם פ"ד ]מ"א[ .עכ"ל.
שאם עשה תשובה כו') .א"ה אפשר דזה כלול )אהבה בתענוגים(
בדברי רבינא להלן דאמר כדאמרינן מעיקרא שאם
שם ממזרת ונתינה וכו' .פירש"י י"ל נתינה מן
עשו תשובה וכו'(. הגבעונים היא ומלקות משום לא תתחתן עכ"ל הרי
)מר דרור( דרש"י ז"ל סובר דנתינה אסורה מה"ת וה"ן נסת"ר
שם רבא אמר התרו ביה לקטלא כ"ע ל"פ דאין מחמת"ו שבר"פ אלו נערות כתב והיא אסורה
לוקה ומת וכו' .והיינו משום כדי רשעתו משום לקהל דדוד גזר עליהם וכו' וכדכתבו עליו התוספות
939
